BHIR BLOG

setelah hari ini

2011-12-26T19:57:00.000+07:00

Setelah hari ini: aku mungkin akan memanggilmu kenangan

Seperti hujan yang tiba ketika pagi terlambat

Namun tetap hangat di bawah selimutmu

Aku akan tetap memanggilmu impian

Sebab kata tidak pernah menemukan bentuknya

Hanya inginmu yang terjebak jaring laba-laba

Diam di kota ketika waktu memenjara

Sembilan: Pendefinisian ulang hiburan: Jenis perencanaan tema, bentuk, dan karakter pertelevisian

2011-12-11T14:32:00.001+07:00

Pada sebuah bentuksederhana: televisi menjadi teman bagi sofa yang kosong, dimana kita bisatertawa melihat beberapa orang menjatuhkan dirinya pada properti panggung yangmurahan. Di lain bentuk seperti itu, ada beberapa orang memerlukan sesuatuuntuk dijadikan penegasan atas perannya selama ini: mereka mengekor satu persatu dan berjalan lurus, hanya mendapat arahan dari angka dan peringkat yangselama ini mereka sebut rating penonton.

Ada ironi di sini,sebuah definisi yang layaknya tidak dijadikan pegangan dalam beberapa tahun kedepan. Namun, tetap mendapatkan perannya secara sederhana dan berputar dalamsistem: komodifikasi, kapitalisme, dan pengulangan tema.

Hiburan adalah sebuahperan yang amat mahal bagi dunia pertelevisian, secara harfiah maupun praktis.Landasan dasarnya, kita bisa melihat ada permainan yang berputar dalamperencanaan bentuk, bukan dalam keterampilan teknis dan kreativitas.

Bentuk itu berputardalam opera sabun, sinetron, dan pertunjukan realitas (reality show).

Saya berpendapat perluadanya perbedaan yang didasari pada pendefinisian ulang hiburan pertelevisiankini. Bentuk tersebut dapat diambil dari kritik terhadap teknis dan kreativitasacara hiburan tersebut.

Yang pertama, sinetron.

Sinetron (sinemaelektronik) pernah mendapatkan kejayaannya pada acara “Si Doel Anak Sekolahan”(SDAS). Indikatornya sederhana, tidak muluk-muluk, tetapi terletak pada unsurteknis skenario.

Skenario yang baikmemiliki protagonis yang bertujuan tunggal dan dalam prosesnya terdapat konflikyang menghambat protagonis untuk mendapatkan tujuannya. Hal ini pula yangmenjadi jawaban kenapa ketika Doel lulus sarjana dan menjadi insinyur, ceritaDoel pada dasarnya sudah tidak menarik lagi untuk pemirsa yang ditandai olehmeredupnya SDAS.

Sinetron sekarang?Itulah masalahnya. Terlalu banyak konflik, tidak memiliki protagonis, dan tidakmemiliki tujuan akhir sehingga ceritanya seakan dibuat-buat dan bersambungterus.

Yang kedua, opera sabun.

Opera sabun atau yanglebih dengan tayangan semacam “Bajaj Bajuri,” “Keluarga Minus,” “Opera vanJava”, berupaya memasukan unsur lokal ke dalam tayangan “nasional”.

Kata kuncinya adalahrealitas daerah yang dimasukan dalam tayangan televisi lewat kreativitas ceritahiburan.

Masalah pada operasabun adalah tidak konsistennya realitas fisik dengan realitas bohongan yangterdapat pada program acara hiburan.

Keberagaman budaya pada“Bajaj Bajuri” tidak memperlihatkan budaya betawi seperti pada Si Doel. Pada“Keluarga Minus”, budaya Papua hampir tidak diperlihatkan. Sementara itu,“Opera van Java” hanya meminjam kebudayaan Jawa yang diperlihatkan lewatpemeran dalang.

Yang ketiga, Reality Show.

Masalah reality showlebih kompleks lagi. Sebelum kita berdebat pada masalah kebenaran yang munculdan berdiri di bawah embel-embel “realitas”, kita harus mengesampingkan hal itudan mengerti jika semua sistem hiburan pertelevisian kini berada dalam pengaruhekonomi politik.

Dalam ekonomi politikmedia, struktur sistem yang berlaku mengandung kunci yang menjadi pusatpermasalahan kita kali ini. Kunci tersebut adalah pelaku yang menjadi bagiandari strukur media.

Reality show adalahbuah dari berlakunya sistem yang mendukung struktur yang ada karena pelaku didalamnya berupaya menahannya untuk bertahan, atau dengan kata lain pelakumembangun struktur di sistem tersebut.

“Reality show” pun buahdari pusat keingintahuan masyarakat yang semakin banyak karena era media baru.

Media baru adalah mediayang terlepas dari media konvensional seperti koran, radio, dan televisi.

Internet terdapat didalam media baru. Karakteristik internet adalah anonim dan hiperstruktur.Artinya, terdapat banyak informasi berlapis yang saling berhubungan maupunterpisah.

Keanoninam internetmemungkinkan penggunanya mendapatkan informasi dari mana saja, apa saja, dandimana saja, selagi dia mau dan mampu.

Semua itu menjadikanmasyarakat memiliki kuasa atas informasi seperti belum pernah mereka dapatkansebelumnya.

Kuasa atas informasiini menjadi kekuatan yang mampu mengubah massa, namun menyebabkan massadituntut menjadi gate keeper atas dirinya sendiri. Di sini, karakteristikkomunikasi massa menjadi tidak berlaku lagi, karena tidak ada lagi lembaga yangbenar-benar menyortir informasi kepada massa jika kita melihat internet sebagaisebuah media baru.

Apa hubungannya haltersebut dengan reality show?

Keingintahuan wargamenjadi meningkat dengan adanya informasi yang berlimpah ruah karenatersedianya akses internet. Hal tersebut menjadikan internet sebagai sebuahmedia yang “murahan”.

Keingintahuan wargamenjadi semakin banyak dan mudah, sehingga dalam rincian tersebut, membuatinformasi kehilangan status privilise dan eksklusifitas sebagaimana terdapatpada media lama.

Karakteristik realityshow di Indonesia, sebut saja “Termehek-mehek” “Uya Juga Kuya” cenderungmenampilkan sisi privat dari sosok yang menjadi peserta. Seingat pengalamansaya, reality show pertama di Indonesia, “Katakan Cinta,” terfokus pada pribadiseseorang dan tidak ada hubungannya dengan realitas sosial masyarakat dimanamassa beraktivitas.

Semua itu diperparahmenjadi sebuah pengulangan tema. Televisi pesaing membuat program reality showyang seragam. Penyeragaman ini membuat reality show menjadi sebuah pionir dalamindustri hiburan pertelevisian tanah air. Sisi informasi kualitas tinggidiabaikan, penurunan derajat makna hiburan pun menjadi curam. Pada akhirnya,semua itu terekam dalam benak publik menjadi sebuah definisi hiburan yangnyata: minim informasi, nirlogika, sedikit kualitas dan mengejar sensasibelaka.

Pendefinisian ulang hiburan: mungkinkah?

Banyak yang tidak tahukarakter pertelevisian harus sesuai dengan kondisi sosial masyarakatnya.Sebagai contoh, di Spanyol, tayangan sejenis “Desperate Housewives” cenderungmenonjolkan gaya cerita dan unsur tayangan barat, seperti seksualitas danfeminisme. Tayangan tersebut menjadi sensasi dan dalam suatu kurun waktu,sehingga para orangtua yang baru melahirkan bayi hampir semuanya memberi namabayinya sama seperti pemeran di tayangan tersebut.

Di Indonesia, karakterpertelevisian yang harus sesuai dengan kondisi sosial masyarakatnya seakandiabaikan. Sebagai contoh, budaya timur yang mengandung unsur kekeluargaan.Kita lihat siaran televisi sekarang ini. Sekedar menyebut secara acak: “AwasAda Sule,” “Tuyul dan Mbak Yul.” Semuanya representasi dari acara hiburan yangmenonjolkan karikatur tokoh dan pemerannya. Kemana dengan “Keluarga Cemara”yang menonjolkan sisi moralitas terhadap kesetiaan dan rendah hati?

Lalu bentuk hiburan.Dalam hal bentuk hiburan, jalan tengah yang paling baik, menurut saya, jikaharus menerima kepentingan pemodal dan kelompok pembuat sinema kreatif, adalahbentuk film pendek/bersambung.

Kenapa? Karena terdapatkesuaian yang terhubung antara iklan sebagai kepentingan pemilik modal denganeksplorasi segi kreativitas sinema yang menurut saya, akan mendapatkan tempatterdalamnya dari segi kreativitas skenario dan sinema.

Sebuah jenisperencanaan tema yang mungkin saja akan kembali pada karakter pertelevisianbudaya timur, oleh karena itu, akan menjadi hal yang bijak jika semuanya mengambiljarak terhadap berbagai kepentingan, dengan tetap menampilkan temakontroversial secara cerdas dan bukan hanya berupaya menunjukan perbedaansecara ekstrim.

Kontemplasi #1

2011-03-14T22:00:00.001+07:00

Hanya waktu. Hanya waktu yang bisa mengambil aroma masa depan yang belum matang dalam jaring pikiranku.

Aku, sebagai manusia, hanya mampu menjalani, apa yang sudah menjadi bahan dan bumbu makanan permainan kehidupan.

Tuhan mengerti, sebagai koki terbaik, apa yang harus diperlukan agar semua menjadi siap dalam beberapa tahun.
Sent from my BlackBerry®
powered by Sinyal Kuat INDOSAT

Delapan: Kesalahan Program Acara Siaran Televisi, dari Sinetron ke Opera Sabun

2011-01-12T20:18:00.005+07:00

Saya mengelompokkan seluruh program acara siaran televisi ke dalam dua jenis. Pengelompokkan ini semata-mata bertujuan memudahkan penjelasan mengenai kesalahan program acara siaran yang ada di televisi saat ini. Kedua kelompok tersebut adalah sinetron dan opera sabun.

Sinetron
Program acara televisi yang disebut sinetron adalah program utama (primetime) pada sebuah stasiun televisi hiburan utama. Kita bisa melihat contoh RCTI dan SCTV sebagai dua stasiun televisi hiburan utama di tanah air.

Opera Sabun
Opera sabun lebih banyak disiarkan oleh stasiun televisi di tanah air. Hampir seluruh stasiun televisi di tanah air memiliki program acara siaran berjenis ini. Karakteristiknya pun beragam. Pada opera sabun, kewajiban televisi dalam memasukkan unsur lokal mulai mendapatkan tempat, walaupun masih sebatas orientasi karikatural karakter tokoh semata. Contoh, Islam KTP di SCTV dan OVJ di Trans 7.

Kesalahan bukan Pembenaran
Apa yang dimaksud dengan kesalahan adalah sesuatu yang mungkin bisa diperbaiki dalam program acara siaran televisi. Kedua kelompok tersebut memiliki pembenaran yang juga khas.

Sinetron: lebih kepada alur dan tokoh
Sinetron sudah memiliki jenis skenario yang telah jauh melenceng dari pembelokan makna sebenarnya akan seni film. Dalam sinetron sekarang, makna film sebagai cerita gambar diturunkan menjadi sekadar makna oral (bertutur) sehingga apa yang harus dimengerti pemirsa dapat diketahui hanya dengan mendengar si tokoh bicara, dengan demikian esensi cerita sebagai gambar bergerak tidak berlaku lagi selain hanya sebagai properti skenario belaka. Kesalahan ini mungkin sengaja diperbuat sekadar menghasilkan sensasi dalam cerita, alur dan karakter tokoh yang semuanya mendukung sistem kapitalisme industri siaran televisi.

Opera Sabun: minim pilihan dalam hiburan
Opera sabun bisa disebut sebagai alternatif lain dalam mencari hiburan di televisi. Tapi, pilihan hiburan tersebut ternyata memiliki kritik yang sangat besar pada pencarian tema dan penjelasan kepada penonton lewat pembenaran moral. Moral dan etika negara saat ini sedang bobrok dilihat dari ketidakpercayaan publik terhadap politik, lembaga negara, dan perangkat negara. Di sebuah negara dengan demokrasi yang sudah sangat matang, unsur hiburan bisa dengan mudah menyatu dengan sebuah kritik yang menyinggung isu-isu sensitif, termasuk pribadi pimpinan negara. Tapi di sini, agaknya hal semacam itu masih dilihat sebagai sesuatu yang kurang menarik untuk dipikirkan, terimakasih kepada penangguhan penyelesaian kasus hukum besar seperti century yang sampai sekarang entah dimana hasilnya, kasus gayus yang makin hari makin bikin geleng-geleng kepala, semua itu menjadikan ruang publik terisi dengan guyonan yang sekadar sensasional (seperti pada sinetron) karena publik capek dengan segala sesuatu yang substansial karena hal tersebut dapat dinikmati lewat berita-berita, dan melihat kenyataannya, ternyata hal substansial tersebut--yang direspon positif oleh publik--ternyata mendapatkan peneguhan oleh pemerintah dengan penurunan makna hukum menjadi hampir nol.

Tujuh: Rahasia dalam Industri Perfilman, singkatkata

2010-12-11T22:40:00.001+07:00

Industri film layar lebar dan sinetron Indonesia di awali dengan perkenalan di sebuah bioskop tua: gedungnya sepi penonton, hasil proyektor yang dipakai untuk menayangkan adegan demi adegan di layar putih tersebut sudah bergaris. Kursi penonton cuma tinggal separuh. Di bagian sayap kiri dekat pintu masuk bahkan beberapa kursi telah tercerabut dari beton yang menancapkannya dulu disana, bagian pantatnya hancur, menjadi beberapa bagian di sisi selatan bioskop tua tersebut: Rolex Estate namanya.

Diantara bangku kosong bioskop tua tersebut yang hanya ditonton oleh belasan, sebelas orang, terselip pemuda dungu, ringkih, sedang menatap serius ke layar putih tanpa kata. Entah telah berapa kali film tersebut diputar, menayangkan adegan-adegan Bruce Lee menendang lawannya sampai terjungkal.

Gerakannya kadangkali berpindah. Postur tubuhnya tidak nyaman, dagunya dipegangnya, pantatnya diangkat, lalu didudukan lagi. Tapi yang satu tidak berubah, mata dan mimik wajahnya mengatakan tidak pernah berpindah dari film yang ada di depannya.

Pemuda tersebut adalah Raam Punjabi, raja sinetron Indonesia kini, masih berusia 15 tahun dan baru pertama kali datang ke Jakarta. Minatnya terhadap film sudah diperoleh sejak usia delapan. Gairah tersebut ia khususkan lagi menjadi seorang pembuat film, bukan pemain film.

Ternyata, perkenalannya yang singkat dengan film tersebut berhasil. Dengan semangat luar biasa membara, ia tekadkan bulat diri untuk bertarung di dunia perfilman, yang pada waktu itu, tahun 1960-an, masih menjadi belantara asing dalam lahan industri kreatif Indonesia.

Bagaimana ceritanya, sehingga Raam Punjabi berhasil menjadi raja, atau kaisar—sebagaimana disebutkannya sendiri—sinetron Indonesia sekarang ini lewat PH Multivision Plus miliknya tersebut?

Saya tidak tahu. Tulisan ini secara khusus tidak akan membahas hal tersebut. Bentuk penulisan ini pun akan lebih berat sebelah ke tulisan artikel, bukan feature. Saya tidak pernah mewawancara Raam Punjabi. Lead tulisan yang saya tulis diatas pun lebih kepada omong kosong belaka. Tidak ada bioskop yang namanya Rolex Estate di Jakarta pada 1960-an.

Satu-satunya yang fakta mengenai Raam Punjabi di awal tulisan adalah satu hal, mengenai gairahnya akan film dan cita-citanya menjadi seorang produser, bukan pemain film. Omong-omong tentang Raam Punjabi, saya menjadi teringat tentang dunia sinetron Indonesia sekarang ini. Sebagai sebuah tontonan keluarga yang menjadi hiburan, dunia kreatif sinetron sungguh terjun bebas ke pretensi industri sederhana, lewat kapitalisme dunia siaran dan modal. Tidak adanya idealisme, itu yang menjadi kekhawatiran saya.

Raam Punjabi benar, ketika saya tahu dia bicara mengenai masyarakat sebagai sumber industri perfilman dalam mencari ide dan tema cerita. Dia hanya bicara sebagai bagian dari sebuah industri. Lantas, seperti apa bentuk yang ternyata masih harus dikompromikan antara industri dan nilai ideal yang seringkali abstrak?

Tidak tertutup, sebuah realitas justru terletak pada hal yang sederhana. Kita akan bicara mengenai hal ini nanti, saat setelah Raam Punjabi selesai menonton filmnya..

Enam: Kebebasan nilai Individu, potret dalam media program siaran televisi

2010-11-29T22:19:00.003+07:00

Seperti kita ketahui terdapat nilai dan fungsi sosial televisi. Berbagai nilai dan fungsi sosial tersebut, pada dasarnya berakar pada pemaknaan televisi sebagai media komunikasi beranah dasar publik. Lihat manipulasi ruang publik lewat televisi.

Persoalan tiba ketika televisi melepaskan dirinya dari sebuah entitas nilai sederhana tersebut, yaitu publik. Ketika televisi mengubah dirinya menjadi kekuatan modal sederhana, publik sebagai akar televisi sebagai media komunikasi seakan terlupakan.

Kita ambil contoh:

Nilai-nilai dan norma-norma itu dirombak dengan sendirinya dan secara tidak sadar oleh acara-acara televisi dengan sifat-sifat media massa yang khas. Agaknya kita harus mengakui bahwa era baru telah datang, walaupun hal ini perlu penelitian lebih lanjut. Sebagai contoh, program realitas seperti termehek-meke, uya juga kuya dan ajang pencarian bakat sejenis Indonesian Idol dimana kompetisi menjadi “nyawanya”, di satu sisi memungkinkan orang untuk mencari jalan dan perspektif baru dalam meraih impian mereka. Namun, sekelompok orang yang belum tersentuh implikasi dan tidak mengerti maksud dan tujuan media massa secara sosial—katakanlah sekelompok masyarakat berpenghasilan rendah dan kurang secara pendidikan—dapat melihat fenomena ini sebagai tumbuhnya nilai-nilai yang sesuai bagi mereka. Hal ini, meminjam Roland Barthes, bisa dikatakan sebagai pemaknaan tanda berdasarkan pengalaman kultural seseorang yang pada akhirnya menghasilkan mitos.

Pertanyaan terbesarnya, dimana kebebasan individu mendapat tempat jika setiap orang mudah disetir karena nilai sesuai mudah diforsir dan dipreteli perangkat-perangkatnya? Sistem ideal belum berlaku.

Edukasi yang Menggigit

2010-11-23T21:22:00.002+07:00

Apa yang bisa membuat Jenny mengingat David?

Itulah perkecamukan yang muncul dalam cerita film berdurasi sekitar 90 menit ini. An Education adalah sebuah film yang ditulis oleh Nick Hornby sebagai adaptasi memoir Lynn Barber, seorang jurnalis Inggris. Memoir tersebut berdasarkan kisah cinta masa sekolahnya. An Education dimainkan oleh Carey Mulligan yang tampil brilian sebagai remaja dewasa berusia 16 tahun bernama Jenny. Jenny memang masih anak sekolahan, tapi cara pikirnya seperti orang dewasa, bahkan terlalu maju untuk ukuran zaman itu. Mengambil latar pada 1962 di Inggris, Jenny awalnya hanya gadis remaja yang punya mimpi kuliah di Oxford, perguruan tinggi prestisius di Inggris.

Awalnya, ada cowok yang naksir dia. Si cowok ini, Graham (diperankan dengan cerdas oleh Matthew Beard), adalah cowok baik-baik, yang bisa dikatakan bukan kutu buku, tapi kurang pandai bergaul, sikapnya yang “kurang tegas sebagai lelaki” membuat Jenny berpikir dua kali untuk serius dengannya. Pucuk dicinta ulam pun tiba. Tanpa sengaja Jenny bertemu David di jalan saat hujan dengan mobil bagusnya (selanjutnya diperkenalkan sebagai pebisnis properti dan seni). David yang jauh lebih dewasa daripada Graham dengan cepat membuat Jenny terpesona pada pertemuan pertama.

Pertemuan dengan David tidak cuma membuat Jenny “shok” secara umur, tetapi pergaulannya bersama kedua pasangan teman David, Danny (Dominic Cooper) dan Helen (Rosamund Pike) membuatnya memperoleh dunia yang sama sekali baru. Jika pada awalnya Jean cuma belajar bahasa Perancis dan Bahasa Latin untuk masuk Oxford, maka David memberikan pengalaman “dunia luar” padanya.

Jenny menjadi potret masyarakat Inggris pada saat itu, setidaknya itu yang ditampilkan lewat kesukaannya pada novel, bermain cello, terlahir dari ayah yang “membenci” Prancis dan mementingkan pendidikan anaknya. Lewat hal sederhana yang berputar pada diri Jenny inilah konflik bermula.

Pada awalnya David mendapat kesulitan untuk mengajak Jenny ke Paris, tapi kecerdasan David yang dalam film adalah seorang Yahudi (plus selalu disinggung terutama lewat percakapan antara David dan ayah Jenny), selalu mempermudah segalanya. Seiring berjalannya waktu, hati keluarganya (ayah dan ibu) Jenny pun terambil oleh David. Sehingga pada awalnya cita-cita Jenny masuk Oxford mulai ditinggalkan. David melamar Jenny, keluarganya setuju, sekolahnya berantakan, gurunya mulai resah karena prestasi Jenny turun, tapi semua orang sudah tahu, termasuk Graham, bahwa David lah alasan utamanya.

Menggigit

Kita tidak mengharapkan percintaan semacam Romeo and Juliet pada film ini, yang penuh dengan ekspresi romantis juga nyinyir, tapi sebuah edukasi menggigit yang cuma bisa diterka saat film mulai memasuki 15 menit terakhir. Tapi memang, selain waktu 15 menit itu, film ini sepenuhnya menjadi milik Carey Mulligan, yang dapat memerankan sudut pandang gadis 16 tahun yang terpesona pada kehidupan dewasa, lewat pengaruh kuat yang dibawa David, ekspatriat yang jatuh cinta padanya lewat pandangan pertama.

Disinilah peran kejeniusan Carey yang sangat menguasai karakter Jenny. Terlihat jelas oleh kita, Jenny hanyalah seorang gadis 16 tahun yang mudah tergoda oleh materi. Lewat David, Jenny mendapatkan segalanya. Di sinilah titik batin yang sangat mudah digodok oleh Lone Scherfig, sutradara film ini.

Namun yang paling menarik dari segalanya selain unsur drama dalam film ini yang bisa dikatakan “cukup menarik untuk membuat nyaman” adalah pesan moralnya. Kita tidak sedang melihat film percintaan romantis seorang remaja terhadap pria kaya dewasa, tetapi sebuah pertentangan antara pendidikan dan cinta sebagai masa depan, mana yang lebih penting?

Film ini dinominasikan oleh Academy Awards 2009 sebagai best pictures, best actress, dan best adapted screenplay.

Judul Film: An Education (2009)

Pemain: Peter Sargaard, Carey Mulligan, Olivia Williaws, Alfred Molina, Cara Seymour, William Melling

Sutradara: Love Scherfig

Penulis Skenario: Nick Hornby (diadaptasi dari memoir Lynn Barber)

LIMA: Kebebasan Berekspresi dan Berkarya, proses kreatif dalam pemaknaan sebuah film

2010-11-18T20:11:00.000+07:00

Contoh sebenarnya dari hiburan bukan berarti proses pemaknaan bentuk sosial diterjemahkan secara latah dan direduksinya spirit lokal menjadi bentuk proses kerja kreatif acara televisi lewat (katakanlah) sinetron.

Hal ini bisa dijadikan semacam tameng yang pas bagi industri pertelevisian kita, dimana konten lokal telah ditetapkan sesuai konteks dan kapasitasnya. Kita bisa ambl contoh sinetron Suami-suami takut istri (SSTI) tayang di Trans TV. SSTI mencoba meramu apa yang menjadi kunci keberhasilan Si doel anak sekolahan (SDAS) di RCTI beberapa dasawarsa silam, tetapi keberhasilan SSTI hanya sampai pada tataran sensasi dan bukan kualitas sinetron sebagai sebuah hasil seni berupa proses kerja kreatif penulis naskah skenario. Memang, pekerja kreatif seni kita kekurangan penulis skenario yang bisa dibanggakan di tingkat dunia. Padahal, skenario adalah tuntunan pertama sebuah film yang artinya menentukan kualitas film tersebut pada akhir segala-galanya.

Dukungan pemerintah patut dipertanyakan dalam konteks perkembangan industri kreatif, terutama film. Terdengar kabar belakangan Lembaga Sensor Film kesulitan memenuhi proses sensor film yang banyak masuk ke Indonesia, sehingga film Indonesia melalui proses kongkalikong yang begitu rumit, dalam arti melibatkan beberapa pihak.

Sineas muda Indonesia berbakat, seperti Mira Lesmana, Riri Riza, seperti “bertarung sendirian” menghadapi pemerintah. Padahal, seperti Christine Hakim bilang, “saya merasa kasihan kepada mereka, cukuplah mereka diberi proses kreatif dan janganlah dipersulit seperti ini,” sambil menangis.

Proses seni dan tuntutan moral kadang tidak bisa dijadikan sebuah tuntutan bersama-sama. Bedanya tipis sekali. Ketika pemerintah mempertimbangkan akan menyensor film atas dasar pertimbangan UU Pornoaksi yang marak beberapa waktu lalu, sineas, dipelopori oleh Riri dan Mira (salah satunya) mulai meradang. Lewat kacamata seni, memang, bentuk seksualitas yang “memasang” bentuk tubuh secara terbuka, adalah bagian proses kreatif seni yang mendukung.

Tapi yang dipermasalahkan kelompok seniman bukanlah keseluruhan UU Pornoaksi tersebut, melainkan kewenangan LSF yang tidak memberikan kebebasan kepada sineas untuk menentukan konten mana yang berhak di cut dalam proses sensor atau tidak. Di negara maju, seperti Amerika Serikat, proses sensor sebuah film melibatkan dua belah pihak, antara regulator (lembaga sensor) dan seniman (sineas film berkepentingan). Artinya, di sini, proses tersebut masih berlangsung satu arah, sementara di sono, proses berkarya tampaknya lebih dewasa dan demokratis.

Kita perlu sadar, masih belum terjadi kebebasan berekspresi dan berkarya di era setelah reformasi ini. Perlu dipertanyakan, sebegitukah sulitnya mendukung terjadinya era kebebasan seni yang jelas dan bebas?

Hal ini berlanjut pada jawaban akan industri perfilman besar kita (baca: film yang diputar di bioskop) yang cenderung latah dan menekankan pada sensasi dan bukan esensi. Hal ini patut disayangkan sebenarnya, mengingat sejak era Ada apa dengan cinta (AADC) yang diproduseri oleh Mira Lesmana, industri perfilman kita mulai bangkit setelah mati suri beberapa tahun. Tapi, memang kebebasan telah membuat kita terbuka akan hal-hal baru, yang belum bisa kita atur konten kebebasan tersebut.

Mengapa?

Industri perfilman besar kita adalah industri latah dan uang yang melupakan esensi film sebagai sebuah karya seni. Sebagai sebuah karya seni, film tidak lepas dari tuntutan mencerahkan masyarakat pada zamannya, seperti sastra dan musik. Apakah ini tanda kemunduran zaman? Pada skala global, mungkin ya. Tapi, tidak untuk skala kecil, seperti proses kerja kreatif sebuah film.

Pada akhirnya, mungkin hal yang patut kita pertanyakan adalah konsistensi pemerintah dalam mendukung LSF sebagai lembaga sensor satu-satunya yang absolut di negeri ini. Apakah masih sesuai dengan spirit UU Pornoaksi sementara mereka meloloskan film yang bisa dikatakan sebagai sebuah potret nyata sensualitas tanpa makna? Kita lihat saja.

Sebuah Prosa di Taman Gantung

2010-08-06T00:37:00.001+07:00

bagaimana mungkin sebuah kota bisa begitu indah, katamu

mungkin kata-kata membuatnya demikian

lewat suara merpati tua, menelusup nadi-nadi kota

bagaimana mungkin aku bisa melupakanmu

kalimat yang tertera di taman

diambil burung-burung gereja

dan loncengnya bersamaan

mengetuk baja?

hati ini aku eja

rindu

akan tempat-tempat yang kini beku

disimpan dalam gelas kimia biru

menjadi almater di dinding hargadiri

mungkin, hanya mungkin

aku akan kembali lain nanti

kalau kau sudah mengerti

kenapa aku meninggalkanmu

bukan karena waktu yang mengaku

tapi memang

aku tak bisa membuang

sedikit jua

kalimat-kalimat yang berguguran

di mulutmu

EMPAT: Program Acara Hiburan di Televisi, Krisis Nilai dan Refleksi Kekerasan Simbolik?

2010-07-30T15:23:00.003+07:00

Lewat program siaran televisi berjenis hiburan, pemaknaan realitas hiburan mendapatkan tempatnya akhir-akhir ini. Seperti telah dijelaskan di atas, telah terjadi pembengkokan realitas dan pemaknaan bias mengenai makna sebenarnya dari hiburan.

Kita bisa mendapatkan pengaruh sederhana dari sini: Hiburan adalah segala sesuatu yang ditayangkan oleh televisi. Kecenderungan ini tidak bisa dibantah, karena sifat mendasar televisi adalah visual; sehingga memungkinkan proses kreatif mendapatkan tempat eksploratifnya yang terdalam.

Sehubungan dengan itulah, hiburan memegang peran penting dalam masyarakat. Menurut Charles Kenny, seorang ekonom pembangunan, dalam tulisannya berjudul “Revolution In A Box,” di majalah Foreign Policy edisi November 2009, per 2007 sudah ada lebih dari satu televisi untuk setiap empat orang di planet ini dan satu buah televisi di setiap masing-masing 1,1 miliar rumah tangga. Lebih lanjut, dia mengatakan:

“Bukan acara edukasional yang membentuk dunia lewat perangkat-perangkat TV ini. Acara-acara yang tidak berguna—dari pertunjukan musik-dan-dansa hingga Desperate Housewives—dinikmati berkala oleh masyarakat miskin dimanapun yang kebetulan baru saja menikmati siaran televisi pertama kali. Hal itu menjadi kekuatan yang luar biasa untuk menyebarkan kemewahan dan sandiwara—tetapi juga perubahan sosial.”

Perubahan sosial yang diharapkan Kenny adalah sebuah transformasi kebijakan mendasar yang mampu dijalankan eksekutif televisi. Namun apa lacur, kenyataan yang terjadi adalah sebaliknya. Era globalisasi diperkuat oleh kenyataan bahwa sekarang ini komodifikasi mendapatkan tempatnya di dalam industri.

Komodifikasi mungkin mendapatkan tempatnya yang paling terpuji dalam sebuah kenyataan sederhana yang mengikat. Dalam artian, efek komodifikasi harus mampu menghasilkan turunan pertimbangan kebijakan berupa tanggung jawab sosial. Hanya saja, dalam era komodifikasi, selalu muncul kebijakan penentu dalam sebuah proses lingkaran kebijakan. Kebijakan penentu tersebut selalu dinahkodai oleh kepentingan pasar dan modal, sehingga landasan idealisme televisi sebagai ranah publik, bertahan di idealis-me tersebut. Semua itu terekam dalam ladang industri pertelevisian kita yang miskin inovasi, kerap latah, fenomena terkait privasi, dan lain sebagainya.

Biasanya, semua ciri imunitas televisi tersebut tidak selaras dengan pertimbangan penonton pertelevisian. Namun, pertunjukan industri televisi akhir-akhir ini semakin mempertegas sebuah suasana yang ditakutkan menjadi kebiasaan: proses hiburan itu bisa menjadi ajang aktualisasi diri dan nilai yang berlaku secara global/nasional, walau pada kenyataannya setiap daerah memiliki kekhasan budaya dan karakteristik manusia sesuai ukuran zaman dan kapasitas penerapan yang dimiliki sesuai kompetensi daerah tersebut.

Kita bisa berandai-andai jika program acara siaran televisi tersebut memiliki sebuah makna terselubung di balik gemerlapnya industri hiburan yang tak mungkin disangkal akhir-akhir ini tersebut. Bagaimana jika lewat sinetron, terseliplah semacam kualitas kebudayaan lokal yang mampu membuat hati trenyuh?

Pada akhirnya, krisis nilai yang berlaku di media industri televisi menghasilkan efek kristalisasi semiotika pesan yang berpretensi “keras”. Semua itu, dikhawatirkan membelokkan makna sebenarnya dari hiburan; sebagai aktualisasi diri dan lebih parah lagi, melupakan esensi sebenarnya dari media penyiaran, terutama televisi, sebagai penyalur utama kebijakan publik yang “khas”: dalam arti sesungguhnya, paling menarik dan paling dimiliki oleh seluruh umat manusia di planet ini.

TIGA: Manipulasi Ruang Publik lewat Televisi

2010-07-30T15:23:00.001+07:00

Itu tadi uraian mengenai kontes pencari bakat. Bagaimana dengan reality show? Komodifikasi nilai-nilai publik yang berlaku saat ini seperti pembalikan makna realitas menuju fiktif mendapatkan momentumnya lewat reality show. Majalah Intisari edisi Maret 2010, secara lebih jelas menurunkan hasil survei apa yang disukai penonton televisi saat ini. Hasilnya mengejutkan, karena penonton kita suka sekali dibohongi, dimanipulasi, terlepas dari program yang dihadirkan televisi.

Sebagian dari mereka berpendapat, masih menurut hasil survei Intisari, mereka menonton acara program televisi hanya untuk hiburan belaka. Artinya, masih tersisa ruang-ruang kosong pemaknaan kerja kreatif televisi pada kenyataan paling dasar, yaitu sebuah hiburan. Televisi kita saat ini, dilihat dari pilihan program yang bisa diakses, terasa sekali jumlahnya yang sedikit dalam penyediaan sebuah program siaran hiburan berkualitas, jika tidak bisa dikatakan tak ada sama sekali.

Apa yang berlanjut dari kekosongan fitur hiburan berkualitas itu adalah kosongnya ruang publik ideal yang diharapkan bersifat kritis, dari hasil refleksi terhadap nilai-nilai kerja kreatif, proses kerja kreatif, pada saat sebuah program siaran (misal, sinetron) berjenis hiburan diciptakan.

Pada akhirnya, kekosongan tersebut mengarah pada keberadaan sebuah gelembung-gelembung pemikiran (thought) yang mengekang perkembangan nilai-nilai kemasyarakatan secara ideal. Korelasi sederhana dari hal ini adalah: reality show (lewat pembengkokan realitas-nya) dan minimnya hiburan berkualitas yang ada (misal, sinetron), yang secara terus-menerus ditayangkan, akan menghasilkan bias terhadap makna sebenarnya dari sebuah hiburan.

Bias tersebut pada akhirnya berkorelasi dengan penyediaan nilai-nilai sosial dalam masyarakat. Coba kita lihat acara televisi saat ini yang berjenis hiburan. Dari sekitar 20-an lebih stasiun televisi, baik lokal maupun nasional, secara homogen setidaknya memaknai program hiburan sebagai: musik, sinetron, acara lawak, dan reality show.

Masalah muncul ketika acara berjenis program siaran tersebut justru tidak bisa memunculkan persoalan sosial masyarakat sekitarnya. Lewat kapitalisme media siaran, tayangan yang disiarkan secara nasional tidak lagi mempertimbangkan potensi keanekaragaman dan penghargaan kepada perbedaan yang dimiliki daerah. Dilihat dari sudut pandang geografis kebijakan perekonomian pemerintah-publik saat ini, daerah tersebut adalah daerah luar jawa dan timur Indonesia. Kesamaannya: sama-sama tertinggal pembangunan, tingkat kesejahteraan penduduk, tingkat pertumbuhan ekonomi-nya dibanding daerah Jawa (ibukota) pada umumnya.

Kecenderungan ini, membawa kita kepada pengertian baru mengenai pemaksaan nilai sosial masyarakat dan pembentukan nilai ideal yang dibawa oleh televisi, yang pada akhirnya menghasilkan manipulasi ruang publik lewat televisi.

DUA: Karakteristik Reality Show dan Kontes Pencari Bakat

2010-07-30T15:22:00.001+07:00

Sebagai sebuah program siaran televisi, kedua jenis program di atas dipilih karena mempunyai kelebihan dibanding beberapa jenis program siaran konvensional. Selain karena jenis program siaran seperti ini baru ditemukan sejak akhir 1990, antusiasme dan keterlibatan penonton adalah magnet utama. Sebagai sebuah siaran program televisi, semua hal yang muncul di dalamnya harus terlihat bagus, ceria, dan menyenangkan. Kadang, semua itu harus tampak berlebihan, artifisial, dan nirlogika. Yang penting, penonton senang melihatnya. Hal ini ditangkap sebagai sesuatu yang bagus untuk diterapkan di dalam reality show dan kontes pencari bakat. Keterlibatan penonton tersebut adalah sebuah magnet. Pertanyaan selanjutnya yang dilontarkan oleh eksekutif perusahaan televisi tersebut adalah, bagaimana menjadikan penonton setia menonton, tanpa harus khawatir mereka mengubah saluran? Nah, diciptakanlah fitur-fitur pendukung agar hal tersebut terlaksana.

Tidak seperti program siaran televisi lainnya, kontes pencari bakat menjual sesuatu kepada pemirsanya, atau bisa kita sebut pelakunya, yaitu mimpi. Ya, mimpi pun laku dijual di televisi. Sebagai sebuah program siaran televisi, kontes pencari bakat adalah sebuah “jualan yang komplit.” Dari segi kreatif, produksi, modal, potensi iklan dan penonton, jenis program siaran seperti ini bukanlah termasuk coba-coba. Perencanaannya jelas, hasil yang didapat juga jelas; keuntungan berlipat-lipat. Lazimnya, program siaran televisi menggantungkan keuntungannya lewat iklan. Namun, program siaran seperti ini memiliki cara lain untuk menggaet untung di luar iklan, yaitu lewat sponsor dan polling sms.

Sponsor dan polling sms adalah cara jitu mendapat untung, baik dari sisi pemberi modal maupun pemirsa. Bagi pemberi modal, mesponsori kontes pencari bakat berarti berhadapan dengan target pembeli yang begitu beragam dan berjumlah banyak. Pemirsa, saat menonton kontes pencari bakat, akan semakin merasakan dirinya direfleksikan oleh produk-produk yang menjadi sponsor dan karakteristik kontes pencari bakat tersebut. Contohnya, provider layanan telepon seluler IM3 dengan Indonesian Idol.

Kedua jenis acara program siaran televisi ini, yaitu reality show dan konteks pencari bakat, seperti disebutkan di atas, memiliki karakteristik keterlibatan penonton dan hubungan psikologis-behavioral dengan apa yang menjadi karakterisrik masing-masing program siaran. Seperti kita ketahui, kontes pencari bakat mendasarkan “kerja kreatif-nya” lewat keterlibatan peserta. Saya ingin menggarisbawahi istilah “kerja kreatif” dan “peserta”. Lewat kerja kreatif, sebuah program siaran televisi diharapkan bisa menghasilkan kondisi emosional pemirsa/penonton/penikmat televisi hingga titik kulminasi pemuasan individu. Kondisi tersebut diperoleh dengan memanfaatkan karakteristik media siaran televisi dengan menggunakan teknologi visualisasi-audio dominan ketimbang media cetak pada umumnya. Nantinya, segala bentuk pemanfaatan tersebut dapat dijadikan “dalih kerja” proses kreatif dibalik terjadinya sebuah program siaran televisi.

Adapun istilah peserta disini berarti munculnya sebuah kelompok sosial dalam masyarakat yang memiliki “mimpi”. Mimpi tersebut bisa menjadi sebuah personifikasi emosional yang sangat tepat dihadirkan lewat televisi. Contohnya, para peserta Indonesian Idol sadar betul bahwa jika mereka menjadi pemenang acara itu, mereka punya peluang sama dengan para penyanyi terkenal yang telah memasuki dunia hiburan lebih dulu dan menjadi terkenal sekaligus banyak uang.

Televisi memasang pengaruhnya di sini. Tim kreatif televisi seakan tahu semangat para peserta yang mengikuti program siaran pencari bakat adalah nilai jual utama. Maka dari itu, semua ini berpengaruh kepada peserta kontes acara bakat agar menampilkan kemampuan terbaik mereka.

Hal itu mereka lakukan untuk memperoleh simpati penonton, sebagai faktor terpenting dalam program acara siaran kontes pencari bakat.

PENGANTAR: Kontes Pencari Bakat, Reality Show, Amplifikasi Peran Penonton terhadap Program Siaran?

2010-07-30T15:21:00.000+07:00

Dengan sebuah kenyataan sederhana, industri televisi adalah entitas ekonomi yang tidak bisa lepas dari modal, pelbagai cara dilakukan untuk menarik massa; agar siaran yang ditayangkan oleh stasiun televisi ditonton oleh pemirsa. Pada akhirnya, kecenderungan tersebut akan melebar menjadi teknik-teknik yang lazim disebut sebagai kebijakan industri penyiaran televisi, dengan tujuan kembalinya modal yang telah diberikan kepada pemilik modal untuk menjalankan televisi.

Sebuah siaran program televisi bisa dikatakan sukses jika, merujuk pada hasil rating, nilainya tinggi. Dalam bahasa pertelevisian, audience share program, bila mendapat 20%, sudah dikatakan sukses. Artinya, dalam jam yang sama, dibandingkan dengan program siaran televisi pesaing, mendapat 20% penonton dari keseluruhan yang ada.

Persoalan muncul ketika makin banyak stasiun televisi di Indonesia. Hampir semua stasiun televisi tersebut mempunyai program siaran andalan untuk meraih massa sebanyak-banyaknya. Akhirnya, terjadi sebuah perlombaan yang melibatkan masing-masing stasiun televisi tersebut, tujuannya adalah mendapatkan pemirsa agar mau menonton stasiunnya. Semua stasiun televisi menayangkan program siaran yang hampir sejenis. Kategori yang menjadi primadona adalah drama/opera sabun/sinetron, komedi, kuis, reality show, ajang pencari bakat, siaran berita, dan musik. Stasiun televisi swasta kerap latah menerjemahkan visi untuk sebuah pencapaian awal, yaitu mendapatkan penonton sebanyak-banyaknya.

Dalam situasi seperti itu, setiap stasiun televisi dituntut untuk menerjemahkan keinginan penonton lewat program siarannya. Jika kita bicarakan lebih lanjut, banyak hal yang bersentuhan dengan hal ini. Tipografis, sosio-ekonomi, umur, psikologis pemirsa, sampai geografis. Penonton, terlepas dari semua pertimbangan yang melatarbelakanginya, sangat suka jika dia menjadi bagian sebuah acara. Apalagi acara televisi, yang disiarkan nasional, bisa dilihat oleh banyak orang.

Proses kerja kreatif televisi tidak bisa dilepaskan oleh pertimbangan awal tadi, dimana mereka dituntut untuk menghasilkan sebuah program televisi yang bisa menarik minat penonton, hingga betah menyaksikannya berjam-jam di layar televisi. Dengan segala pertimbangan tersebut itulah, reality show dan kontes pencari bakat menjadi jawaban pas untuk menjawab kebuntuan tersebut.

Peran Penonton dan Program Siaran

2010-07-30T15:17:00.000+07:00

Lewat tulisan berikut, saya berusahan menjelaskan mengapa sinetron, reality show dan kontes pencari bakat menjadi primadona di panggung pertelevisian nasional kita. Lebih lanjut lagi, saya berusaha menjelaskan hal itu lewat sudut pandang industri global pertelevisian kita sebagai sebuah bagian dari entitas sederhana, yaitu uang dan modal. Selain itu, unsur media massa televisi sebagai ranah publik jelas tak bisa dilupakan dan sebuah kenyataan sederhana mengenai pemaknaan realitas hiburan yang seharusnya diperjelas, diperkuat, dan dirombak lagi.

Lebih penting dari itu semua adalah fenomena artis. Mengapa artis mendapatkan pengakuan sosial yang paling kukuh lewat televisi dan mengapa anggapan bahwa segala sesuatu yang privat berhak diumbar kepada publik bermula dari fenomena artis tersebut?

Dunia televisi adalah dunia sulap. Layaknya sulap, ia memukau setiap pemirsa dengan teka-teki yang menggugah rasa ingin tahu. Kita cuma harus membuka teka-teki tersebut dan semuanya akan terlihat murahan. Dalam televisi, kita hanya perlu membuka tirai teka-teki tersebut dan berupaya mengalihkan perhatian kita darinya dalam sejenak, adalah contoh bagus, setidaknya untuk saat ini. Akhir kata, mengutip tulisan Charles Kenny dalam Foreign Policy edisi November 2009, bahwa: “Televisi, seperti penulis sains-fiksi Ray Bradbury ratapi pada 1953, adalah ‘binatang berakal busuk, yaitu medusa dimana dia membekukan miliaran orang menjadi batu setiap malam, menatap terus-menerus..’”

Suara

2010-03-22T20:18:00.000+07:00

Dalai lama dalam suatu fragmen kehidupan: ia menarik perhatian karena ucapannya membuat Tibet dan Cina ribut-ribut. Mereka kini mendebatkan satu hal: apakah Tibet pantas bebas dari Cina alias merdeka? Menurut fakta yang ada, hal itu tidak mungkin terjadi, setidaknya setelah kita mendengar sendiri pengakuan Dalai Lama. Bagaimana mungkin kebebasan bisa dicapai selama kebebasan itu sendiri menutup dirinya? Tibet sendiri tidak pernah menginginkan kemerdekaan, demikian Dalai Lama.

Tapi ada yang berbeda atas apa yang dinamakan kemerdekaan atau kebebasan bagi kedua pihak. Tibet menilai, kebebasan adalah tumbuhnya nilai-nilai kebudayaan, bahasa dan agama dengan sedikit otonomi daerah. Cina menilai akses masyarakat terhadap hal-hal tersebut mengancam patriotisme negara. Kesetiaan dan kesatuan negara adalah hal yang mendasari perbedaan pendapat ini.

Cina berkata bahwa patriotisme negara ditentukan oleh terbuka tidaknya Tibet terhadap nilai-nilai yang oleh Dalai Lama disebut sebagai “sebentuk ekonomi”. Cina sendiri tidak pernah menentukan apa “sebentuk ekonomi” itu.

Cina pada akhirnya menentukan sendiri standar-standar yang diperlukan untuk menilai pantas tidaknya sebuah kebijakan dijalankan. Di atas semua, Cina menemukan bahwa standar patriotik terhadap negara adalah alasan sempurna untuk menghambat segala bentuk kebebasan Tibet yang diperjuangkan Dalai Lama selama ini. Hal ini merujuk pada hasil kristalisasi perjalanan sejarah bangsa yang dibangun dari dasar patriotisme berabad-abad lamanya.

Masyarakat Tibet tidak melihat itu sebagai sebuah akhir—seperti buddhisme (yang meyakininya) sebagai landasan bawah sadar dan akal mereka selama ini—tetapi sebagai titik awal. Satu orang dianggap bisa melakukannya. Tujuan itu selalu menuntut nilai-nilai standar.

Nilai-nilai itu adalah kebebasan, tetapi selalu menghasilkan pengorbanan. Simpati Internasional pun terjadi. Kita jadi tahu: konflik selalu menghasilkan sebuah kontradiksi.

Kontradiksi seperti dua sisi mata uang yang berlawanan. Di satu sisi kita tak butuh konflik. Di sisi lain kita tak membantah sehari-hari terbiasa dengan konflik.

Konflik menunjukan masih ada yang tidak seberuntung kita dalam menjaga nilai-nilai ideal sehingga memberi kita kesempatan untuk mengevaluasi kembali nilai-nilai tersebut.

Konflik dapat menghidupi sebagian orang lewat pemberitaan di media massa. Orang-orang menikmati konflik. Media massa menjadikannya komoditas pemberitaan.

Dalai Lama telah menentukan tujuan lewat suara-suara yang diucapkan dari pengasingannya di India: mereka menurutinya sebagai semangat nilai-nilai ideal, kadang menjadi tujuan akhir.

Namun di sisi lain, Cina melihat suara Dalai Lama adalah otoritas yang melebihi kebijakannya sebagai pemilik sah republik Cina, ini kita ketahui dari respon-respon mereka yang menilai kemampuan Dalai Lama mengumpulkan suara secara masif dapat berpotensi merusak tatanan republik secara keseluruhan di masa depan.

Keinginan ini membentuk ironi di satu sisi. Ketika kita mendengar suara itu sebagai sebentuk pengalaman dunia, bagaimanapun juga kita tak bisa lepas dari pengaruh-pengaruh “panggung politik” yang menyertainya: dunia ini dibangun di atas tatanan-tatanan represif. Di bawahnya, banyak suara yang patut didengar.

MASTERING Digital SLR Photography

2009-10-31T20:51:00.000+07:00

Photography with digital SLR and “SLR-like” cameras isn’t exactly like conventional film SLR
photography. Nor is it exactly like digital photography with non-SLR cameras. The dSLR has
special advantages, special features, and special problems that need to be addressed and
embraced. In addition, those of you who work with these cameras tend to expect more from
your photography and crave the kind of information that will let you wring every ounce of creativity
out of your equipment.
Some of your questions involve the equipment. What are the best and most cost-effective accessories
for digital SLRs? What are the best lenses for portrait photography, or sports, or closeups?
What’s the best way to deal with shutter lag—or doesn’t it exist with dSLRs? Is it possible
to use accessories accumulated for a film version of the same vendor’s camera?
Other questions deal with photography and how to apply the advanced capabilities of dSLRs
to real-world picture taking. What are the best ways to use exposure features creatively? How
can pictures be better composed with a dSLR? Selective focus is easier with digital SLRs than
with other models; how can it be applied to improve compositions? Now that digital cameras
with almost zero shutter lag are available, what are the best ways to capture a critical moment
at an exciting sports event? How can you make your family portraits look professional? What’s
the best way to create a last-minute product shot in time to get it on your company Web site?
You’ll find the answers in Mastering Digital SLR Photography.

This isn’t a general digital camera book. It’s a book about digital SLR photography: how to take
great pictures with the newest cameras and make great images that leverage the strengths of
computer technology, while taking into account the special needs of digital cameras. Minutes
after cracking the covers of this book, you’ll be able to grab action pictures that capture the
decisive moment at a sports event; create portraits of adults, teens, and children that anyone
can be proud of; and understand how to use the controls of your dSLR to optimize your images
even before you transfer them to your computer. This is the book that will show you how to
explore the fascinating world of photography with digital technology.
The heavy hardware discussions enrich the introductory material in the first few chapters, giving
the basic information needed to choose and use a digital SLR camera and to satisfy curiosity
about what goes on inside. Readers don’t need to understand internal combustion to drive
a car, but, even so, it’s a good idea to know that an SUV may roll over during hairpin turns.
The nuts-and-bolts portions of this book won’t teach readers about internal combustion, but
will help them negotiate those photographic hairpins.
I’m especially proud of the hefty illustrated glossary I put together for this book. It’s not just a
word list, but, instead, a compendium of definitions of the key concepts of photography. You’ll
find all the most important terms from this book, plus many others you’ll encounter while creating
images. I’ve liberally sprinkled the glossary with illustrations that help clarify the definitions.
If you’re reading this book and find something confusing, check the glossary first before
you head to the index. Between the two of them, everything you need to know should be at
your fingertips.

Bom itu meledak di saat yang tak tepat…

2009-07-18T18:25:00.001+07:00

Saya menjadi terlalu sentimentil dan kehilangan sentuhan untuk berpikir dan berkata-kata di layar monitor seperti yang saya lakukan seharusnya. Ada banyak pertimbangan yang saya pikirkan sebelum mengeluarkan tulisan. Tapi ini adalah catatan yang saya buat saat saya tidak lagi merasa senang dengan kejadian di Jakarta akhir-akhir ini. Puncaknya terjadi kemarin ketika bom meledak di dua buah hotel di kawasan Mega Kuningan.

Dampak dari hal ini adalah melemahnya kepercayaan dunia yang implikasinya langsung bisa kita rasakan, yaitu batalnya pertandingan Manchester United dengan Indonesia All Star. Walaupun terlibat banyak hal, termasuk berbagai pertimbangan di dalamnya mulai dari sponsor hingga hiburan masyarakat banyak; kejadian ini sangat tidak diharapkan untuk terjadi, terlebih momentumnya terasa sangat pas (bagi teroris) namun sangat merugikan (bagi bangsa ini).

Kejadian hari Jumat kemarin adalah sebuah catatan pilu yang sangat melukai bangsa ini. Sebuah momentum untuk membuktikan keamanan Indonesia pada dunia sedang beranjak naik sebelum kejadian ini terjadi. Ada pun yang harus kita lakukan adalah: mencoba menjaga siklus positif yang sebelumnya terjadi agar tidak terlampau jatuh terlalu dalam, menangkap pelaku dan menghukum sesuai hukum yang berlaku. Kedua hal itu setidaknya dilakukan agar dunia tahu Indonesia berupaya menciptakan stabilitas keamanan dan politik hingga ekonomi yang aman pasca pemilu dan kemenangan SBY.

Presiden SBY harus bisa menggunakan citranya untuk hal yang berguna kali ini. Bagaimana dia bisa menggerakkan masyarakat untuk mengerti pokok permasalahan bahwa Indonesia sedang darurat, gawat, dan kritis, sebagai dampak dari serangan bom.

Bagi kita, ini adalah persoalan bersama. Persoalan yang menuntut persatuan yang utuh dari seluruh elemen bangsa dan masyarakat. Semua hal mengenai terorisme bukanlah sesuatu yang baru bagi bangsa Indonesia. Dan sejarah membuktikan kita selalu bisa melawan perubahan yang tergesa-gesa, termasuk yang dilancarkan kaum teroris kali ini.

suatu hari di bilik suara

2009-07-08T21:49:00.008+07:00

kita berharap suatu hari nanti kedamaian akan menemukan tempat di hati kita..

Dua hari lalu, tempat itu penuh dengan kerumunan manusia.

Tubuh mereka pernah pergi begitu jauh dari tempat mereka di lahirkan. Di Aceh, Papua, Sumatera dan tempat lainnya.

Beberapa jam yang lalu pada dua hari yang lalu, dua orang calon pemimpin mempermasalahkan legitimasi prosedural pemilu.

Kini kita tinggal berharap permasalahan itu selesai.

Pada pagi yang cerah kita bangun dengan semangat luar biasa.

Menunggu giliran untuk tiba.

Dan mencentang kekuasaan di bilik suara.

Tapi entah akan kemana kekuasaan itu kelak, kalau sudah terpilih.

Sebuah rokok dinyalakan petugas TPS, hingga terlewat beberapa orang.

Mungkin dengan uang kita bisa membeli kemenangan.

Lalu beberapa orang tiba, dengan harapan tidak ada kecurangan.

Para juru berita sibuk berkata-kata.

Ini adalah hari kita, walau kita bukan siapa-siapa.

Di hari ini kita berubah menjadi satu suara.

Karena dengan hukum, suatu perbedaan diharuskan menjadi sama.

Betapapun berat tapi sungguh mulia.

dan tibalah harinya, ketika kita bersatu menjadi satu suara..

Kertas

2009-07-01T22:57:00.012+07:00

buat pilpres 2009

Tuan itu bergerak, berkata-kata, menebarkan pesona wajahnya lewat serangkaian mimik meyakinkan. Diselingi oleh berita keberhasilan motif antah-berantah, kita jadi ingin tahu; dan mengernyitkan dahi sembari bertanya-tanya siapa kita, sehingga bisa diberi peneguhan begitu gampangnya lewat iklan--serangkaian bentuk indah--yang terawat itu?

Panorama dibentuk oleh sekotak kaca. Iklan--begitu media visual menamakannya--pada saat ini menjadi primadona di televisi kita. Presiden bukanlah komoditi, ia letak jabatan; sebuah preseden mulia yang amat tragis dalam arti dan kesungguhan motif aksi yang mungkin akan terjadi kelak jika proses politis itu ditasbihkan. Kita tidak sedang ingin menggugat sebuah tujuan mulia lewat proses demokrasi yang sedang terjadi, tapi seharusnya sebuah "terkaman kritis" mampu menggerakkan thought, pemikiran kita atas apa yang terjadi di balik layar. Sebuah film bisa dilihat dari siapa sutradara dan produsernya, kalau kita mau.

Kita melihat sebuah media yang berpotensi menyebarkan informasi apapun pada masyarakat. Kesederhanaan sifat media ini justru menjadi "pesan" yang terlalu ramah dari segi fundamental namun agresif ketika berhadapan dengan proses visual. Harus ada yang menyinggung: kecenderungan masyarakat melihat bentuk media telah berubah. Mengutip sejarah panjang media, kita tidak lagi percaya media mampu merubah pemikiran kita dalam jangka pendek. Akhirnya media dilihat sebagai sebuah gaya hidup yang sedang merubah substansi masyarakat dalam berbudaya.

Visualisasi sendiri tidaklah tabu namun sejatinya sangat keras. Ia merobek tatanan budaya masyarakat yang sedang terpuruk karena tidak mengetahui jati dirinya sendiri. Nampaknya layang-layang, masyarakat kita adalah layang-layang yang putus; yang dapat terbang kemanapun angin berhembus.

Melihat kecenderungan peran media dan pemilu saat ini sangat aneh. Tapi bukankah begitu demokrasi? Terlebih kita harus mengakui proses demokrasi di tanah subur ini masih sebatas prosedural saja, belum substansial. Apakah Anda percaya debat itu adalah debat bukan mono?

Seharusnya ada yang lebih pantas dilakukan bersama-sama ketimbang mempermasalahkan bagaimana menang dengan segala cara. Tapi begitulah politik: adalah arena untuk melakukan strategi dengan cara pandang kepentingan masing-masing. Kita harus tahu ada yang mungkin munafik ada yang tidak.

Ketika yang munafik itu berjalan pada sistemnya, mungkin dia yang berkuasa. Tapi sejarah sebagai tujuan mulia seakan dilupakan. Roda pragmatisme memang cepat ketimbang sebuah dokar ideologis yang lambat membawa penumpangnya, tapi itu akan membawa tawa-senang jauh di kemudian hari.

Ada cara yang lebih pantas, ada cara yang lebih hebat ketimbang kotak
kaca yaitu kertas.

Ketika bicara kertas, saya bicara tulisan. Tulisan adalah awal sejarah. Dan sebuah bangsa harus meletakkan sejarahnya pertama kali di tulisan. Lewat individu-individu seperti kita--generasi muda dengan optimisme--agar permasalahan bangsa ini tidak digugat lagi lewat iklan, sebuah visualisasi yang tampaknya berbentuk rendah; dibikin untuk dinikmati namun tidak untuk dicerna. Agar sang tuan tidak lagi terlalu perkasa.

Iklim III

2009-06-26T20:36:00.001+07:00

Pertarungan dengan iklim menjadi begitu luar biasa. Ketika pertanyaan menjadi sesuatu yang sangat besar; begitu pun dampak yang dihasilkan. Tetapi apa yang bisa kita lakukan? Kekayaan yang dimiliki alam semesta tidak akan bisa ditulis oleh segaris teori yang dipikirkan para ilmuwan. Begitu pun kekayaan manusia, pikiran, perbuatan mereka; tidak akan bisa membuka cakrawala dunia yang begitu maha dahsyatnya.

Einstein, seorang maha pikir abad ini melukiskan teori relativitas yang membuka wawasan bahwa waktu bukan sesuatu yang absolut melainkan melar; terlampau jauh dari titik si pengamat dan pelaku. Masalah waktu ini akan bergerak dan menyentuh dimensi massa, sehingga kemudian melontarkan gagasan gila: mesin waktu.

Namun itu adalah sebuah daerah science fiction dan kita tidak akan membahasnya disini. Saya akan mengatakan kalau waktu tidak akan menunggu dalam masalah iklim sebagaimanapun ia melar dan melompat-lompat seperti Einstein katakan.

Masalah iklim adalah masalah buru-buru, secepatnya dan luar biasa. Untuk apa iklim ada bagi kita? Untuk apa kesenjangan antara rusak dan tidak rusak itu terjadi? Kalau kita mau menggunakan akal sehat kita dalam satu menit terakhir ini, berapa banyak masalah iklim yang kita pedulikan? Berapa banyak kesenjangan peduli dan tidak peduli itu terjadi?

Sungguh, iklim akan menangis begitu ia mendengar ini.

Einstein di Sekolah adalah Anak Bodoh

2009-06-21T20:54:00.002+07:00

Saya beberapa tahun yang lalu berjalan-jalan di kota kecil di Jerman Selatan. Seorang teman, yang mengawini saya; sekonyong-konyong berhenti, dan sambil menunjuk kepada jendela di atas sebuah toko makan dan minuman, berkata:

"Engkau lihatlah ruangan kecil itu? Di situlah Einstein dilahirkan."

Sore harinya, saya menemui paman Einstein, bercakap-cakap dengan dia. Akan tetapi tak ada kesan bahwa ia adalah orang yang memiliki bakat atau kecakapan luar biasa. Akan tetapi ini tak mengherankan, karena Einstein sendiri masih kanak-kanak, tak ada orang yang mengira bahwa ia pandai, apalagi luarbiasa. Sekarang ia dianggap sebagai maha cendekiawan abad ini, salah satu ahli pikir paling pandai dalam sejarah manusia; ketika masih kecil, ia adalah anak lamban; kemalu-maluan dan bodoh. Ia sukar belajar, bahkan berbicarapun sukar. Ia demikian bodoh, sehingga guru-gurunya sendiri menganggapnya sebagai anak menjemukan dan malah orang tuanya kuatir ia kurang normal.

Einstein kaget, bahwa pada suatu hari ia dinyatakan sebagai salah seorang termasyhur di dunia. Sama sekali tak bisa dipercaya bahwa seorang profesor ilmu pasti namanya disebut-sebut di koran dengan huruf-huruf besar dan menjadi sama masyhurnya dengan Jack Dempsey. Ia mengakui bahwa ia sendiri tak mengerti. Tak ada orang yang bisa mengerti. Suatu peristiwa yang tak pernah terjadi dalam sejarah umat manusia.

Albert Einstein orangnya sama anehnya seperti Teori Relativitasnya. Ia sama sekali tak mengingini hal-hal yang sangat dihasratkan oleh kebanyakan orang--kemasyhuran, kekayaan, kemewahan. Pernah, seorang kapten kapal samudera pada suatu hari mau memeberikan kamar kapal paling bagus dan mewah kepadanya; akan tetapi Einstein menolak dan mengatakan, ia lebih suka menumpang geladak tengah daripada mendapat perlakuan istimewa.

Ketika Einstein mencapai umur limapuluh tahun, Jerman memberi tanda-tanda kehormatan banyak sekali kepadanya, mendirikan patung untuknya di Postdam dan menghadiahkan sebuah rumah dan kapal layar sebagai tanda cinta dan rasa kagum bangsa Jerman yang tak kunjung padam.

Akan tetapi beberapa tahun kemudian milik-milik pribadinya dirampas dan ia takut pulang ke tanah air. Berminggu-minggu lamanya hidup di Belgia di belakang pintu berlapis dan seorang pegawai polisi setiap malam tidur di samping tempat tidurnya.

Ketika ia sampai di New York untuk memangku jabatan Profesor Matematika pada Institute for Advance Study di Princeton, ia berusaha keras mengelakkan wartawan-wartawan dan wawancara-wawancara maupun sambutan-sambutan yang terlalu meriah. Maka kawan-kawannya dengan diam-diam mengambilnya dari kapal dan melarikannya dengan mobil.

Kata Einstein di dunia ini hanya ada duabelas orang yang memahami Teori Relativitasnya, meskipun lebih dari sembilan ratus buku ditulis untuk mencoba menerangkannya.

Ia sendiri menerangkan Relativitasnya itu dengan lukisan sederhana: jika Anda duduk di samping seorang wanita cantik selama satu jam, Anda menganggapnya hanya satu menit, akan tetapi jika Anda duduk di atas sebuah tungku panas selama satu menit, maka seperti satu jam.

Ai, inilah relativitas. Bagi saya, ini cukup memuaskan. Tapi kalau Anda tak percaya, marilah kita mengadakan percobaan, saya yang duduk dengan wanita dan Anda di atas tungku.

Berbicara tentang wanita, Einstein telah dua kali kawin. Dari istri pertama ia mendapat dua anak laki-laki, keduanya cemerlang, ada tanda-tanda zeni.

Ny. Einstein mengakui bahwa ia pun tak mengerti Teori Relativitasnya; akan tetapi ia mengerti satu hal yang lebih penting bagi seorang istri: ia memahami suaminya.

Biasanya istrinya mengajak beberapa temannya bersama-sama minum teh dan ia minta sang profesor menyertai mereka. "Tidak!" jawab Einstein dengan keras. "Tidak! Saya tak mau. Saya tak mau. Saya akan pergi dari sini. Saya tak bisa bekerja di sini. Pendeknya, saya tak mau diganggu lebih lama lagi."

Frau Einstein lalu berdiam diri sampai dada suaminya lega; kemudian, dengan sedikit diplomasi ia berhasil mengajak suaminya turun dari ruangan atas, minum teh dan beristirahat sebentar.

Frau Einstein mengatakan suaminya suka akan tata-tertib dalam pikirannya, akan tetapi tidak dalam kehidupannya. Ia laksanakan apa yang ia inginkan dan kapan saja ia mau. Ia hanya dua peraturan: yang satu. Jangan ada aturan. Kedua. Bebaslah dari pendapat-pendapat orang lain.

Hidupnya sangat sederhana, ia biasa mengenakan pakaian lama yang tak perlu disetrika, jarang bertopi, suka bersiul dan bernyanyi dalam kamar mandi. Ia mencukur kumis dan jenggotnya dalam kolam mandi dan tak memakai sabun cukur.

Ia menggunakan sabun mandi untuk cukur. Orang yang mencoba memecahkan teka-teki alam semesta ini mengatakan bahwa menggunakan dua macam sabun membikin hidup ini terlalu ruwet.

Einstein memberi kesan kepada saya, bahwa ia adalah orang yang sangat berbahagia. Filsafat kebahagiaannya bagi saya jauh lebih penting daripada teori relativitasnya. Saya anggap ini sebagai filsafat yang sangat bagus. Katanya, ia berbahagia karena tak menginginkan apa-apa dari orang lain. Ia tak memerlukan uang, gelar-gelar atau pujian-pujian. Ia menciptakan kebahagiaan sendiri dari hal-hal sederhana, misalnya bekerja, bermain biola dan belajar.

Biola Einstein menciptakan lebih banyak kenikmatan dari apa saja dalam hidupnya. Katanya, ia sering berpikir dalam musik dan mengalami mimpi-mimpi siangnya dalam musik pula.

Pada suatu hari sambil menumpang trem di Berlin ia mengatakan kepada kondektur bahwa uang kembalinya tak betul. Kondektur menghitung uang tersebut yang ternyata betul dan ia kembalikan kepada Einstein seraya berkata: "soalnya, Tuan tak tahu ilmu hitung!"

Perang Blog

2009-06-14T11:45:00.001+07:00

*buat malaysia dan indonesia: rumpun melayu

Melihat perkembangan kasus buruk Malaysia dan Indonesia akhir-akhir ini, saya yakin bahwa permasalahan kedua negara tidak terletak pada kedekatan wilayah geografis dan etnis semata; namun lebih dari itu. Secara tidak sengaja, saya melawat ke blog indonsial.blogspot.com (sudah dihapus; padahal baru kemarin saya buka) karena tautan seorang teman di FB.

Apa yang terdapat di blog itu tentu benar di mata Malaysia dan sebaliknya di mata Indonesia. Begitu pula yang akan terjadi di blog semacam malingsia.com dan sebagainya. Persoalannya mengapa perselisihan dua negara ini sangat luar biasa sekali di internet? Media mainstream masing-masing negara tidak sanggup lagi menjadi jembatan inspirasi mereka atau justru mereka lebih memilih jalur internet sebagai media? Dalam hal ini kita tahu internet adalah media yang anonim—jelas tanpa identitas sama sekali—baik dari segi pembuat maupun informasi yang diberikan.

Dari fakta tersebut, menjadi jelas kalau ternyata informasi yang terdapat di blog tersebut omong kosong belaka. Blog ini sekedar merespon apa yang sudah dihinakan (meminjam istilah Malaysia) oleh Indonesia kepada Malaysia. Contoh, mengenai sengketa batik. Blog ini mengklaim batik bukan milik Malaysia dan Indonesia. Blog ini bilang, batik dari India. Apakah Anda percaya dengan informasi ini? Seorang bijak tidak akan percaya begitu saja dengan blog ini, malingsia.com, dan sejenisnya. Blog ini hanya sebuah respon yang berusaha dibalas Malaysia karena perlakuan Indonesia di dunia maya, dan itu wajar, lagi-lagi kepentingan menjadi subjektif. Sayangnya, saya tidak bisa menampilkan gambar karena blognya sudah ditutup pembuatnya karena itikad baik untuk berdamai dengan Indonesia (di dunia maya).

Pernahkah Anda bertanya kenapa Malaysia dengan Indonesia selalu terjadi gesekan identitas, budaya, hingga masalah kenegaraan? Mari kita berpikir netral dan mencoba melihat masalah dengan kepala dingin. Kita tahu Malaysia sering menjadi tempat buruk bagi para TKI; tapi bagaimana dengan TKI yang berada di Arab Saudi, Singapura, dan negara lain? Apakah mereka tidak disiksa oleh majikannya; sebagaimana yang terjadi di Malaysia? Anda mungkin berpikir, intensitas kejadiannya berbeda. Ya, mungkin memang demikian. Tapi dalam hal ini pernahkah Anda berpikir “berapa banyak yang terendus media dan berapa banyak yang tidak?”

Masalah terjadi ketika kita melihat media melakukan penyebaran informasi tentang pencurian kebudayaan Indonesia oleh Malaysia, penyiksaan TKI, pengambilan hak atas wilayah Indonesia dan sebagainya. Informasi tersebut saya kaitkan dengan kesamaan ras dan kebudayaan hingga wilayah antara Malaysia dengan Indonesia yang tidak berbeda jauh. Justru disinilah letak permasalahannya.

Indonesia dan Malaysia adalah negara dengan mayoritas penduduk muslim dan kesamaan lain yang tidak bisa disangkal. Tapi mengapa permasalahan (misal) TKI justru berkembang menjadi sebuah masalah negara? Untuk apa dan bagaimana ia digeneralisasikan?

Saya rasa jawaban dari ahli sosiologi, politik, media, tatanegara, hingga psikologi mampu menjawab pertanyaan itu. Banyak intelektual yang berpikir cerdas dan dewasa, pun dengan kejadian ini. Tidak seperti kebanyakan pelaku media internet yang berulang kali mengajukan perang dengan Malaysia. Bukankah media itu seharusnya mencerahkan? Dalam hal ini, internet justru bersifat luar biasa “merusak”. Karena lewat blog potensi perang muncul walau cuma gertak sambal. Tapi apa kata generasi setelah kita; generasi masa depan di dua negara yang melihat blog semacam ini dan berkata: “Jadi begini kelakuan pendahulu kita, ternyata kita tidak punya tetangga bernama Malaysia/Indonesia”. Karena sangat mungkin apa yang diucapkan sedikit dan seolah kecil tersebut berpotensi menghadirkan budaya buruk yang tertanam laten di benak generasi masa depan kedua negara.

Jungkir(*)

2009-06-03T21:27:00.001+07:00

Hai, namaku Jarney Provoost. Aku rendah diri, jelek, berperangai buruk bagi sebagian orang dan dianggap egois oleh mereka. Tuan, silahkan Anda mensejajarkan diri duduk dengan saya di bangku ini. Mari kita diskusi, saling terbuka satu sama lain.

Saya tahu Tuan adalah orang yang mencaci saya dengan tajam dan keras. Saya akui itu mengena. Tapi tentu Tuan bertanya-tanya tentang jawaban saya, bukan? Saya tidak punya jawaban itu, Tuan. Saya hanya berusaha menjadi lebih baik di tengah hantaman badai yang mendera sisi psikologis saya. Terkadang saya berpikir, buat apa ini semua ada? Apakah Tuan pernah berpikir, berapa kali dalam seminggu kita saling bicara, saling sapa, mengatakan “hai” satu sama lain? Artikan ini sebagai: “Saya tidak mengenal Tuan dan Tuan tidak mengenal saya juga”

Terhadap semua catatan-catatan yang Tuan buat, saya menerima dengan senang hati; karena Tuan tentu lebih mengerti pokok permasalahan yang dibicarakan, selain tentu saja Tuan lebih tinggi derajatnya dibandingkan saya. Saya tidak akan menggugat ini lagi, saya akan maktub, menerima apapun kata-kata Tuan terhadap saya.

Terimakasih karena Tuan sangat perhatian terhadap saya akhir-akhir ini. Loh, kenapa Tuan melihat saya dengan pandangan seperti itu? Astaga, saya lupa menghidangkan sesuatu kepada Tuan. Tentu Tuan kesal ya daritadi? Maaf, maaf, saya ambilkan kue untuk Tuan. Nah, ini silahkan Tuan..

Terhadap catatan-catatan itu, saya rasa itu memang pantas diberikan pada orang yang menganggap dirinya egois, narsis, tetapi di lain hal rendah diri. Semacam penyakit psikologis yang dinamakan tidak konsisten, berkepribadian ganda, atau orang sakit jiwa yang harus melakukan konsultasi dengan seorang psikolog amatir. Ini saya katakan dengan jujur, dengan rasa sakit hati yang mendalam terhadap serangan-serangan itu.

Saya rasa terlalu banyak kesalahpahaman yang terjadi selama ini. Selama kita mengenal satu sama lain beberapa tahun ini. Nah, yang ingin saya katakan adalah: bukan karena Tuan memiliki teman yang tidak saya miliki Tuan berhak melakukan tindakan itu dan memojokkan saya—setidaknya bagi diri saya sendiri, sisi psikologis saya—yang mengalami keanehan yang tidak seperti orang lain miliki. Bukankah selama ini Tuan berkoar-koar, “Berbeda-beda tetapi tetap satu jua?”

Memang, sulit mendefinisikan hati seperti yang selama ini Tuan coba lakukan terhadap saya. Saya juga tidak tahu. Mungkin prioritas kita berbeda, tanpa mengecilkan arti kedua belah pihak yang disengketakan. Apa yang saya coba tunjukkan kepada Tuan adalah, cara kita masing-masing berbeda, tapi saya sangat sayang kepada apa yang Tuan perhatikan, prioritaskan, tunjukkan selama ini lewat kampanye-kampanye suara Tuan yang saya dengar.

Mungkin, memang cara kita yang berbeda dalam menunjukan maksud. Saya selalu merasa tidak pantas berada disamping kelompok Tuan, Tuan begitu supel berbicara kepada kelompok-kelompok lain, sementara saya selalu berpikir tentang apa baiknya yang seharusnya saya katakan terlebih dahulu sebelum benar-benar mengucapkannya. Saya, jujur sangat malu berada disini, saya tidak mempunyai kelebihan seperti apa yang kelompok ini harus punya, kelompok ini harapkan kepada para anggotanya, kelompok ini lakukan satu sama lain.

Sekarang, saya tidak perduli lagi dengan segala cacian-cacian itu, prasangka-prasangka itu. Lebih baik biar hari yang menguburnya dan matahari mengawali tindakan ke arah yang lebih baik. Saya juga tidak peduli dengan catatan ini, karena ini cuma sampah, yang tidak akan pernah didengar oleh siapapun juga. Hanya sampah yang dicoba untuk didaur ulang, tanpa adanya peralatan daur ulang tersebut, yang akhirnya hanya akan teronggok menjadi sampah. Tetap menjadi sampah.

(*) Terinspirasi oleh novel Albert Camus berjudul sama

catatan angin

2009-05-25T20:23:00.000+07:00

andai aku angin;akan kutangkap belai-belai harum dari penjuru dunia

yang terletak di kota, yang tersembunyi di hutan, yang terseret arus sungai

aku tahu aku tak akan lupa; karena kenangan-kenangan itu membawa aku sampai disini

bisa memeluk dan mencintaimu

aku tahu bulan akan mengajari langit untuk terlelap

tapi ia tak akan bisa mengajariku

untuk melupakan kenangan yang terjadi saat bersamamu

seperti angin yang aku hirup selama perjalanan

seperti itu pula dia akan ada terus bersamaku

aku ingin mengatakan pada sajak yang sentimentil ini: betapa tak bisa engkau diganti dengan kata-kata murah; yang tercipta dari sajak ini; tapi apa yang bisa diganti adalah kepercayaan; yang dilukis lewat tanda-tanda yang lewat; lewat aneka suara, muka, dan tanda tanya? yang dibuat oleh waktu berupa air yang mengisi haus sumur-sumur hatiku

tapi kukatakan lagi bukan sajak ini yang menangis: karena hujan tidaklah sedang menangis; ia justru sedang mengganti tempat yang kering; harapan yang dipaksa pudar karena waktu berusaha sangat keras membuangnya dari dalamnya; dari angin yang menghembus itu; dari yang tercipta darinya; kenangan yang tercipta selama perjalanan

aku adalah angin: maka akan kutangkap kamu dan kumasukkan dalam botol; lalu botol itu akan kubawa setiap ku memulai perjalanan baru lagi; dan akan kuteguk isinya setiap ku merasa haus, sepi, dan kehilangan arah; seperti angin, aku ini sepoi; tak terjamah oleh apapun; maka aku hanya akan melihatmu dari jauh; untuk saat ini

menganggapmu sangat dekat denganku

Pertarungan Para Nahkoda dimulai, kemana Bahtera?

2009-05-18T07:13:00.000+07:00

Ternyata memang benar SBY memilih Boediono sebagai cawapres. Di kubu Megawati, Prabowo telah memantapkan diri mendampingi. Sedangkan JK sudah lama meminang Wiranto sebagai teman seperjuangannya. Bahtera pemilu presiden sudah dibuat, ombak mulai bergerak, angin berhembus, tinggal bagaimana peran kita dalam memajukan satu dari tiga bahtera itu untuk mencapai tujuan Indonesia lebih baik.

Ada hal menarik untuk dicatat. Yang pertama; ketidakkonsistenan PKS dalam melakukan manuver politik. Setelah mengancam akan keluar dari koalisi dengan Demokrat jika SBY tetap memilih Boediono sebagai cawapres, PKS pada akhirnya tetap pada kesepakatan awalnya; mendukung SBY. Sebagai partai yang konsisten mencitrakan pada masyarakat sebagai partai yang bermoral, berakhlak, bersih, peduli, dan profesional; kini PKS harus sibuk menjelaskan sebab dari tidak konsistennya pernyataan partai, atau isu ini sensitif dan dimanfaatkan lawan-lawan politik PKS di masa depan.

Yang kedua, menarik sekali melihat Prabowo Subianto yang (akhirnya) menurunkan posisi tawarnya menjadi cawapres mendampingi Megawati Soekarnoputri. Saya melihat ada dua kemungkinan. Yang pertama; bisa jadi tidak ada jalan lain bagi kedua belah pihak selain mengambil keputusan berkoalisi mendeklarasikan pasangan capres/cawapres. Pada kondisi ini; pihak mana yang mengalah? Mustahil kiranya Megawati menurunkan posisinya menjadi cawapres karena tuntutan kongres partai. Alternatifnya, Prabowo disebut-sebut akan berdampingan dengan Puan atau Taufik. Tapi itu pun tidak kunjung terjadi hingga akhirnya deklarasi ini diumumkan.

Kemungkinan yang kedua adalah sangat masuk akal melihat perolehan suara Gerindra yang jauh di bawah PDI-P; sehingga Prabowo diturunkan posisinya. Melihat proses komunikasi politik yang dilakukan kedua partai, ini adalah hasil yang pantas bagi kedua belah pihak menurut saya.

Dari dua hal itu, ternyata kondisi politik di Indonesia masih jauh dari harapan. Memang benar, para pelaku politik di negara kita masih jauh dari sosok “negarawan”; yang seharusnya bisa ditiru, digugu, dijadikan panutan dalam berpikir, berkata, dan bertindak. Ini pun sangat susah, para pelaku tersebut belum menjadikan moral sebagai kerangka berpikir yang pas dalam melakukan tindakan politik. Akibatnya, masih banyak terjadi politik kotor, yang hanya mengejar kepentingan pragmatis sesaat, menyebabkan terjadinya potensi kerusakan sistem, moral, dan kerangka berpikir dalam “bagaimana memajukan bangsa/bahtera ini?”

Pada akhirnya semua terserah kepada Anda dalam menentukan pilihan. Semoga Anda tahu mana yang terbaik diantara nahkoda-nahkoda tersebut untuk menjalankan bahtera yang sedang rusak ini..

Sikap parpol menjelang pilpres 8 Juli

2009-05-14T16:05:00.001+07:00

Peta koalisi menuju pilpres presiden 8 Juli nanti mulai tak jelas arahnya. Demokrat sebagai partai pemenang diikuti dua partai yaitu Golkar dan PDI-P. Setidaknya dilihat dari perkembangan dinamika politik dan konteks pencalonan pasangan capres/cawapres, akan ada dua kubu besar yang bertarung di pilpres mendatang. Kubu Demokrat yang mengusung SBY-ONO dan kubu Golkar-Hanura dengan pasangan JK-WIN.

Kubu Demokrat terlambat menentukan capres untuk SBY dibandingkan JK-WIN yang sudah mendeklarasikan diri sebagai pasangan capres/cawapres jauh hari sebelum SBY menunjuk Boediono sebagai cawapresnya. Sebelum SBY menentukan pilihannya kepada Boediono, Demokrat sudah mantap (sepertinya) akan menguasai parlemen dengan raihan lebih dari setengah kursi legislatif hasil dari koalisinya dengan empat partai menengah yaitu PPP, PAN, PKB, dan PKS.

Tapi ternyata, penolakan muncul dari keempat partai tersebut ketika SBY memilih Boediono. PKS, misalnya, menolak Boediono karena tidak sesuai dengan aspirasi akar rumput partai yang menghendaki gabungan islam-nasionalis atau jawa-luar jawa. Menurut mereka, dengan terpilihnya Boediono yang notabene datang dari kalangan profesional, akan menyurutkan militansi akar rumput dalam memilih SBY sebagai presiden kelak. Secara garis besar, dari hasil kesimpulan saya, keempat partai itu menolak Boediono karena Demokrat tidak terlebih dahulu mengomunikasikan hal ini kepada mereka. Selain tentunya hal-hal yang merupakan kepentingan masing-masing partai. Akibatnya, dari yang saya dengar hari ini, PAN dan PKS “mengancam” akan keluar dari koalisi dan berencana berkoalisi dengan partai lain.

Dengan adanya penolakan dari keempat partai koalisi Demokrat tersebut, patut dicermati lagi bagaimana dinamika perkembangan politik di Indonesia menjelang pilpres 8 Juli nanti. Sebab mereka harus menentukan sikap di tengah waktu yang makin sempit. Disini, menjadi menarik ketika kita melirik peristiwa yang terjadi antara Partai Demokrat dengan PDI Perjuangan.

Kawan jadi Lawan?

PDI Perjuangan adalah partai oposisi yang konsisten di pemerintahan sejak 2004. Mereka bertindak sebagai oposisi semenjak duet pasangan Mega-Hasyim kalah pada putaran kedua pilpres 2004 oleh pasangan SBY-JK yang sekarang berkuasa. Dengan status partai ini sebagai oposisi, mereka memiliki peran penting di pemerintahan saat ini sebagai penyeimbang kekuasaan agar tidak terjadi pemerintahan yang sangat kuat di parlemen. Sebagai partai oposisi, mereka berfungsi sebagai penyeimbang, pengemban tugas check and balance di lembaga legislatif.

Namun sangat aneh kelihatannya ketika kita melihat Demokrat dan PDI Perjuangan seperti melupakan peran mereka masing-masing di pemerintahan yang telah lama berlangsung (lima tahun) dengan berupaya menjalin koalisi yang jelas-jelas diamini keduanya. Perlu dicermati lagi disini, karena bagaimanapun dalam politik segala kemungkinan gampang berubah, apalagi terjadi saat proses menuju pilpres yang semakin dekat.

Dalam peristiwa upaya penjajakan koalisi oleh Demokrat dan PDIP, kita bisa melihat bahwa mereka berupaya melakukan sebuah pendekatan yang sedikit pragmatis, karena bagaimanapun faktor-faktor seperti parliementary threshold dan batas pengajuan capres/cawapres yang ditentukan memaksa partai-partai politik tersebut melakukan sesuatu untuk kepentingan sesaat walaupun ideologi/platform/peran masing-masing partai berbeda jauh.

Dengan adanya aturan bahwa minimal 20% kursi lembaga legislatif atau 25% suara nasional pemilu legislatif yang merupakan syarat sebuah parpol mengajukan capresnya sendiri, terjadilah dinamika/perkembangan politik seperti yang kita lihat sekarang. Parpol bersimpangan ideologi/platform dengan mudah dan bebasnya saling berkoalisi, sehingga patut dipertanyakan relevansinya dengan upaya menyejahterakan masyarakat dan “kepanjangan tangan” dari aspirasi masyarakat jika dalam hal visi/misi partai saja masih saling berbenturan.

Bersamaan dengan adanya aturan itulah, dinamika politik seperti yang kita lihat di koran dan televisi terjadi. Kepentingan partai-partai menjadi nyata ketika pencapaian angka 20% kursi lembaga legislatif atau 25% suara nasional adalah hal yang mutlak.

Seharusnya, apapun kepentingan partai di balik ini semua, parpol kita sudah harus bisa memiliki sikap politik yang jelas, apapun itu hasilnya kelak di parlemen. Jangan sampai kepentingan sesaat (pilpres) mempengaruhi sikap dan ideologi/platform partai sehingga parpol kita tidak lagi konsisten dalam menentukan visi/misi nya.

Jangan turuti

Bagaimanapun juga, kita telah belajar sedikit banyak dari peristiwa politik yang terjadi antara Demokrat dan PDIP. Sungguh teladan dan bijaksananya kita bila bisa mengambil hal positif darinya dan membuang yang negatif karena hal itu cuma berupaya menumbuhkan rasa saling tidak percaya antar kepentingan-kepentingan politik yang ada menjelang pilpres kelak.

Partai politik, setidaknya harus memiliki fungsi yang tegas dalam menjalakan perannya di masyarakat, yaitu sebagai pembawa aspirasi masing-masing masyarakat yang sesuai dengan visi/misi masing-masing partai.

Di satu sisi, penggabungan visi/misi partai yang begitu banyak tersebut dimungkinkan dengan etika-etika yang disepakati oleh masing-masing partai. Apakah etika tersebut? Hanya partai-partai tersebut yang tahu, karena bagaimanapun partai-partai tersebut harus kembali kepada jatidiri mereka sebagai partai; yaitu sebagai lembaga/organisasi yang bertugas membawa aspirasi masyarakat. Apakah aspirasi masyarakat itu? Tentu kehidupan yang lebih baik. Dan partai bertugas merealisasikan itu dengan cara mereka masing-masing, tetapi memiliki pertanggungjawaban kepada masyarakat.

“Catatan atas Dua Pertandingan Liga Champions” (Unedited)

2009-05-07T07:25:00.000+07:00

*dua semifinal, dua tim, dua filosofi, dan dua hasil berbeda

Arsenal bertanding melawan MU di Stadion Emirates yang notabene adalah kandang Arsenal pada pertandingan semifinal liga champions, Rabu (7/5) dini hari WIB. Pada pertandingan ini Arsenal sesumbar bisa melangkah ke Final dengan menaklukan MU minimal dua gol tanpa balas. Ini buntut dari hasil leg pertama di Old Trafford yang berkesudahan 1-0 bagi keunggulan MU. Secara statistik pertandingan leg pertama, MU berhak atas margin gol yang lebih besar atas lawan mereka. Statistik menyebutkan, MU melakukan tendangan delapan kali dengan enam tendangan melebar. Hal ini berbanding terbalik dengan pencapaian Arsenal yang hanya melakukan satu tendangan ke gawang dan empat tendangan melebar. Atas pencapaian yang terbilang membanggakan di Theaters of Dream, mungkin publik patut memberi apresiasi lebih terhadap kinerja kiper Arsenal, 31 tahun, Manuel Almunia. Pada pertandingan itu Almunia pantas menjadi pahlawan Arsenal karena aksi menawannya berhasil menjaga gawang Arsenal tidak kebobolan lebih dari satu gol.

Di markas Barcelona, stadion Nou Camp (30/4), Chelsea berhasil menahan imbang Barca di kandangnya sendiri. Tidak banyak tim yang sukses melakukannya, mengingat Barca terkenal dengan agretivitasnya dalam mencetak gol. Total, mereka telah mencetak 100 gol lebih di seluruh kompetisi musim ini lewat aksi-aksi Eto’o, Messi, dan Henry. Barca yang ngotot ingin memaksimalkan penampilan kandang, tampil menyerang sejak menit-menit awal. Praktis sepanjang pertandingan Chelsea hanya bisa bertahan. Mereka tidak bisa mengembangkan permainan. Hal ini terlihat dari penguasaan bola sepanjang pertandingan. Enampuluh lima persen dikuasai Barcelona. Praktis, Chelsea hampir tidak bisa berbuat apa-apa. Mereka dibuat mati kutu oleh kreativitas dan serangan para bomber Alzugrana.

Pada pertangingan leg kedua, Arsenal memang harus mengakui keunggulan MU. Para skuad muda Arsenal belum mampu menghadapi pengalaman punggawa MU, yang bagaimanapun tidak bisa dipungkiri memiliki keuntungan sebagai juara bertahan dan “segelintir” pemain tua di dalamnya. Pada pertandingan berkesudahan 3-1 bagi kemenangan MU tersebut, terlihat bagaimana di pertandingan sekelas liga champion, kesalahan sekecil apapun mutlak harus disingkirkan. Proses terjadinya gol pertama Arsenal mutlak kesalahan pemain muda Arsenal, Kieran Gibbs. Andai saja Gibbs, yang berposisi sebagai bek kiri, tidak terpeleset saat hendak membuang umpan silang Wayne Rooney kepada Park Ji Sung, mungkin Arsenal tidak akan kebobolan tiga gol, atau mungkin tidak kebobolan sama sekali. Tapi yang jelas, gol itu telah mengubah peta permainan laga itu sama sekali.

Arsenal semenjak awal permainan menyatakan akan menghadirkan sepakbola menyerang, sepakbola yang indah, yang memainkan tempo cepat dan umpan-umpan pendek dari kaki ke kaki. Filosofi sepakbola menyerang ini tak lepas dari keberadaan pelatih mereka, Arsene Wenger. Wenger menyatakan “sepakbola, yang paling penting menarik ditonton” Pernyataan Wenger ini, sontak menghasilkan pemenang sejati di lapangan. Walaupun Arsenal kalah, Alex Ferguson tetap memujinya sebagai tim yang memiliki filosofi menyerang.

Berbeda dengan apa yang dialami Chelsea. Hasil imbang di Nou Camp tidak lantas membuatnya sebagai tim hebat yang mampu menahan Barca di kandangnya. Pengamat dan penggemar sepakbola mengatakan permainan Chelsea saat itu sebagai sepakbola negatif, sebuah permainan sepakbola yang bertahan, menyimpan sebanyaknya pemain di daerah pertahanan sendiri, menunggu bola, dan berpretensi melakukan pelanggaran dan bermain kasar.

Perbedaan filosofi bermain sepakbola yang diperagakan Chelsea dan Arsenal setidaknya berpotensi menghasilkan dua kutub utama persepakbolaan dunia saat ini: sepakbola indah yang beranggapan menang bukan segalanya dan sepakbola pragmatis yang akan melakukan apapun agar menang; termasuk mencederai “kenikmatan” permainan sepakbola itu sendiri. Sejatinya, sepakbola sebagai tontonan harus bisa menghibur penontonnya, karena itulah tujuan utama dari permainan ini, baik sebagai pemain, pelatih, penonton, ataupun segala unsur yang terkait di dalamnya.

Kini, Chelsea bagaimanapun juga dengan sepakbola negatifnya telah mendapatkan hasilnya. Apakah hasil itu baik atau buruk, mungkin masing-masing pihak bisa mengklaim pencapaian Chelsea pada laga penentu hari ini melawan Barcelona. Andaikan menang, bisa jadi para punggawa Chelsea akan membela cara bermain mereka. Namun ternyata kalah? Mungkin banyak pihak yang akan menyalahkan mereka. Yang pasti, idealisme dalam sepakbola ternyata masih mahal harganya.

Filosofi permainan bertahan seperti itu tampaknya sudah usang dan tidak membuktikan dapat menyelamatkan Chelsea dari kekalahan, atau setidaknya impian untuk tampil di Roma 27 Mei nanti buyar sudah. Apakah ini merupakan kemenangan dari sepakbola indah? Sepakbola yang secara konsisten dimainkan oleh Barcelona? Apapun jawabannya, sebuah final ideal telah tercipta di Roma. Tim yang bertabur bintang akan bertarung. Adu strategi, aksi individu pemain, pengalaman kolektif tim, mental bertanding, dan keberuntungan, akan menentukan siapa juara sejati 27 Mei nanti. Tapi, tim manapun yang berjaya, sepakbola indah selalu diharapkan terlibat di dalamnya.

“Sebuah Drama di Stamford Bridge” (Unedited)

2009-05-07T05:30:00.002+07:00

Pertandingan memasuki masa perpanjangan waktu. Tiga menit setelah waktu normal, sebuah serangan menyusur tanah diperagakan oleh anak-anak El Brugana. Berawal dari sentuhan Samuel Eto’o di sisi kiri bawah pertahanan Chelsea, sekitar duapuluh meter dari gawang Barca, bola diumpankan kepada Messi. Messi, kepada rekannya, yang berdiri lebih bebas di sebelah kanan pertahanan Chelsea, memberikan bola dengan hati-hati. Orang itu adalah Andres ‘Andreas’ Iniesta. Adres Iniesta yang malam itu mendadak berubah menjadi pahlawan bagi sebagian orang, menendang bola dalam sebuah tendangan first time mematikan. Bola melayang ke sudut atas kanan gawang tanpa bisa ditahan kiper Chelsea, Peter Cech.

Sontak, kegembiraan langsung merebak di kubu El Brugana. Ini terlihat dari pelatih, ofisial, pemain, dan seluruh pendukung Barca di London, Inggris, malam itu lewat ekspresi mereka atas gol Iniesta. Pelatih Barca Pep Guardiola yang masih berumur 44 tahun, berlari ke sudut lapangan bersama pemain cadangan lainnya. Jelas terlihat, dalam tensi tinggi seperti itu, ditambah waktu yang sempit, sebuah gol bisa menghadirkan harapan untuk tampil di Roma, 27 Mei nanti.

Ini adalah sepakbola. Chelsea, yang berada di atas angin langsung mengambil inisiatif serangan sejak menit-menit awal pertandingan. Bagi Chelsea, menang 1-0 atas Barca sudah cukup untuk memastikan tiket Final berada di tangan mereka. Sedangkan bagi Barca, posisi imbang 1-1 bukan hasil yang buruk, mengingat sepanjang pertandingan, Chelsea—semenjak unggul satu gol—bermain layaknya tim yang ketakutan. Hampir seluruh pemain mereka bermain di belakang garis tengah. Otomatis, hanya Frank Lampard yang bertugas sebagai penghubung taktik bertahan dan menyerang Chelsea karena seringnya wakil kapten Chelsea ini menghadirkan umpan dan tackling berbahaya.

Chelsea sadar, bukan tugas mudah menaklukan penyerang-penyerang tangguh yang dimiliki El Brugana. Mereka sedang menghadapi tugas maha berat ketika Samuel Eto’o, Messi, dan Iniesta tampil malam itu. Kedahsyatan para punggawa Barca terlihat ketika mereka mengempaskan Real Madrid di duel el clasico bersejarah, yang berkesudahan 6-2 bagi kemenangan Barca, Sabtu lalu. Praktis, tidak ada yang bisa dilakukan Chelsea malam itu selain menunggu dan bertahan, memraktikkan sepakbola negatif, totally a negative football.

Hal itu adalah akibat dari serangan Barca yang intens sepanjang pertandingan. Chelsea sadar, terlalu beresiko memainkan sepakbola terbuka. Dengan memainkan sepakbola menyerang, mereka akan memudahkan Messi, Xavi, Eto’o dan Iniesta untuk masuk ke wilayah pertahanan mereka. Dengan begitu, hanya tinggal menunggu waktu bagaimana gawang Chelsea kebobolan.

Tampaknya hal itu benar-benar menjadi pertimbangan serius Chelsea malam itu. Bagaimanapun, memenangi liga Champions adalah hal mutlak bagi Chelsea, terutama bagi pelatih anyar mereka Guus Hiddink. Dia tentu tidak ingin mengulangi prestasi pada EURO 2008 lalu ketika tim asuhannya kalah di babak semifinal oleh Spanyol. Tapi nasib berkata lain. Dewi fortuna masih memihak kepada sepakbola indah, sebuah keniscayaan yang timbul di tengah filosofi pragmatis tim-tim sepakbola saat ini.

Catatan liputan JP

2009-05-05T22:26:00.000+07:00

Tuan tanah itu mengukur berapa bagian lagi yang masih menjadi haknya. Para satpol PP masih berada di sekitar tempatnya duduk, di sebuah kursi dari kayu yang sekarang seakan menjadi satu-satunya barang miliknya. Lapangan cendrawasih seluas dua hektar menjadi lengang. Dua puluh bangunan liar tadinya berdiri saling berimpitan, seperti tidak tampak lagi sisanya. Ibu-ibu menangis. Para bapak tidak bisa menunjukan kegelisahannya. Mereka menunjuk para satpol PP, dengan matanya.

Sorot mata yang tajam itu ternyata begitu berguna. Mungkin tidak untuk mereka saat ini, tapi beberapa bulan ke depan, saat uang ganti rugi dari pemerintah tiba, akan ada pengobat rasa sakit hati ini. Rasa sakit hati yang mereka rasakan karena tempat tinggal yang selama 20 tahun mereka tempati diratakan begitu saja oleh para petugas pemerintah. Bagaimanapun juga, banyak kenangan di tempat ini yang tidak tergantikan selama 20 tahun itu.

-Catatan liputan Jarney Provoost

Surat milik JP

2009-05-05T22:00:00.001+07:00

Tuhan mengerti kalau makhluknya membutuhkan pengertiannya, makanya dia Maha Pemurah. Tidak ada yang membuat aku seperti orang yang tidak berguna kan, Tuhan? Apa yang membuatku tidak berguna, apa perbedaanku dengan orang lain? Apa karena mereka merelakan waktunya lebih banyak untuk bersamamu? Kalau begitu aku belum menjadi mahkluk yang engkau inginkan.

Kalau begitu aku ingkar. Aku laten—tidak mendekatkan diri ke padamu. Jadi aku bisa disebut sebagai mahkluk yang tidak tahu diuntung, merasa berguna tapi tidak berguna. Merasa pernah melakukan sesuatu tapi belum pernah melakukan apa-apa. Tuhan, kalau sesuatu diukur dari sudut pandangmu, aku belum melakukan apa-apa.

Bergunakah cercaanku? Bergunakah hari-hariku tanpa ada penerangan yang sejati? Kalau aku mendengar Tuhan mungkin aku akan menuruti perintahnya. Tapi sayangnya, aku belum bisa mendengar dia. Apa karena aku tuli? Tentu tidak, Tuhan memberi aku sesuatu untuk didengar. Kesadaran semu mungkin memang ada, tapi itu tidak akan lama. Suara ini terlalu jauh terpendam, lama kelamaan akan menuntut untuk didengar.

Jadi mungkin yang sejati akan lewat tapi tidak hari ini. Kapan itu? Aku akan menunggunya.

-Surat milik Jarney Provoost

pencarian konsep diri lewat refleksi dua blog saling bertentangan paham

2009-04-23T12:21:00.001+07:00

Ada dua blog. Yang satu blog seorang aktivis islam yang kemudian saya sebut penerus sistem khilafah islam. Satu lagi adalah blog seorang yang menolak hal itu, yang berkata: “sistem demokrasi sekuler pilihanku”

Kedua blog ini memiliki relevansi logis atas apa yang masing-masing mereka pikirkan benar. Karena bagaimanapun, apa yang bernama “benar” itu relatif, tergantung apa yang diyakini. Semua yang kita yakini—pada akhirnya—terdapat di konsep diri kita.

Konsep diri masing-masing “pemilik” blog ini unik, khas, berbeda. Kita tidak ingin mempermasalahkan dari mana mereka mendapatkannya, tapi yang menjadi persoalan adalah bagaimana mereka “mempertahankan” konsep diri masing-masing, karena hal itu menunjukan siapa diri mereka, sejalan dengan teori psikologi terkenal, manusia cenderung bertindak sesuai dengan apa yang diyakininya.

Hal ini dengan tegas menunjukan: ”Mereka” sebagai “sebuah individu” bukan mewakilkan “banyak”. Walau, pada pesan itu mereka bertindak sebagai komunikator yang bertujuan sebagai penyampai kepada khalayak (masing-masing pendukung dua blog ini), tetap ini menunjukkan bahwa manusia tidak bisa lepas dari “individu”, apapun itu yang mereka tetapkan sebagai konsep intelektualitas mereka sendiri.

Blog khilafah islam berkata: “Demokrasi sekuler telah menghalangi kesempatan pemerintahan sistem khilafah islam untuk berkembang, karena bagaimanapun mereka melakukan kompromi atas sistem-sistem kami, yang bertolak belakang dengan keyakinan kami, khilafah islam harus tegas, bertindak tanpa kompromi dalam menegakkan syariah islam”

Sementara demokrasi sekuler membalas: “Anda melihat blog di internet, lalu Anda memakainya, untuk menyebarkan pikiran-pikiran Anda mengenai kepentingan-kepentingan Anda, lalu Anda berkata; demokrasi sekuler yang digunakan Amerika tidak pantas, karena satu-satunya jalan untuk menuju dunia yang damai dan adil adalah sistem khilafah. Kami tidak setuju, karena itu adalah subyektifitas pribadi, yang atas nama Tuhan, Anda perlakukan dan implikasikan dalam kebijakan pemerintahan khilafah tersebut. Lalu bagaimana dengan kekhawatiran kami—kelak jika khilafah islam berkuasa—apakah kami masih bisa hidup damai dalam arti yang kami mau? Bukankah Anda bertindak atas nama kelompok Anda, yang Anda sebut mayoritas dalam hal ini, dan kami minoritas menurut Anda. Bukankah yang salah adalah penerapan sistem pemerintahan yang seperti itu, yang kami sebut: tidak menunjukkan kebijakan untuk persamaan hak-hak wanita—misalnya, kebijakan untuk menjadi sekuler (bebas) seperti apa yang kami mau?”

Khilafah islam, menurut yang saya tangkap, tersirat membalas: “Ini bukan masalah kepentingan. Memang di suatu sisi ini kepentingan, dan kepentingan masing-masing yang sangat jelas akan dipertahankan. Tapi sekali lagi Agama adalah masalah iman. Dan iman adalah sesuatu yang mendasar dalam mempertahankan keyakinan terhadap agama. Anda sebut, agama adalah kebebasan, dan setiap agama memiliki kelemahan juga kelebihan, tapi dalam kasus kami; kami memilih jalan kami karena keyakinan kami: bahwa ini adalah satu-satunya cara yang bisa dilakukan kami sebagai muslim, sebagai muslim yang mempunyai hati dan iman terhadap agama kami, dan berusaha mengamalkannya menjadi nyata agar kami menjadi manusia yang lebih baik ke depannya. Saya kira, kita harus kembali sebagai manusia beragama, yang mempunyai iman, dan bertindak sebagai orang yang memproses segalanya lewat iman. Tanpa itu, kita akan kehilangan arah, tanpa menyebut siapa saja yang patut disalahkan dalam hal ini, karena tidak ada yang salah dan yang benar. Semua hanya ‘keterwakilan intelektualitas individu atas konsep diri kita masing-masing’ yang harus dipertahankan jika kita memang menyebut diri kita manusia”.

Bagaimana dengan Anda? Akan berada di sisi manakah Anda? Setidaknya itu menunjukan “konsep diri” Anda berada.

Konflik Kepentingan di Thailand

2009-04-18T13:52:00.001+07:00

Saya masih tidak percaya dengan penengah sebuah kepentingan. Jauh di sebelah utara Indonesia, kepentingan itu jelas terlihat dan tidak ada keadilan yang memihaknya kecuali hasrat (passion) sebuah rasa ingin manusia. Hasrat ini benar-benar sepi, kecuali ia dipantik oleh api, dan api itu sudah menyala, karena potensi yang ada adalah bensin yang sangat gampang dipicu oleh kepentingan-kepentingan.

Dua orang tewas dan 123 lainnya terluka, dalam sebuah konflik kepentingan mengenai hak dan ideologi. Kalau tidak bisa dibilang demikian, hanyalah kesiaan tanpa awal dan ujung. Yang menarik, ini adalah contoh konflik antara yang baik dan yang buruk (the ones and the devil) dan bukan tidak mungkin mengakar hingga entah kapan ke depannya. Setiap sisi tidak mau saling membenari ataupun disalahi, setiap sisi berupaya meraih predikat the ones, karena disitulah sebuah simpati ada, bahkan berkembang menjadi dukungan yang akan melegalitas kompatriot yang ada untuk berjuang (seakan direstui).

Kota Bangkok panas oleh api yang membakar jalanan-jalanannya, seakan terwakili oleh baju mereka yang berwarna merah. Ini menjadi semacam simbol, jelas sebuah warna tidak berdiri menjadi sebuah warna saja, karena pergerakan mereka jelas tidak bisa diukur oleh sebuah warna. Tapi kaus merah (begitu kelompok ini menyebut dirinya), tentu tidak sekadar mengukir kaus tersebut menjadi warna merah begitu saja.

Kepentingan ini mungkin terjadi begitu cepat, sehingga mengakibatkan si merah ini berada di dalamnya, berarus tidak ingin mengikuti mainstream. Berawal dari simpati mereka terhadap mantan Perdana Menteri Thaksin Shinawatra, mungkin empati juga dirasakan sebagian simpatisan kaus merah ini. Mereka rela berada jauh dari tempat seharusnya mereka berada. Pekerjaannya ditinggalkan, rumah dikosongkan, mereka mengajak teman-teman yang senasib dan berjuang atas apa yang belum tentu nyata. Lagi, rasionalitas manusia tidak bisa diukur semata-mata oleh empirisme. Masih ada yang lebih mulia, menurut mereka, dibanding kenyataan bahwa bumi ini bundar.

Berasal dari kaum marjinal di pedesaan, kelompok ini justru menyebar begitu cepat. Mereka mengamati bahwa selama ini pemerintah tidak adil terhadap kelompok menengah ke bawah dibanding kelompok atas yang dekat dengan kerajaan. Sesuatu yang sudah hilang. Sesuatu yang dimiliki pujaan mereka, Thaksin Shinawatra.

Thaksin sendiri jatuh dari takhta kekuasaan karena mengalami kudeta secara militer pada 2006 lalu, semenjak itu timpuk kekuasaan sudah diganti dua orang PM, yaitu Wongchai Wongsawat yang akhirnya dibubarkan juga karena kecurangan pemilu. PM sekarang, Abhisit Vejjajiva, seorang lulusan Amerika yang sangat berpendidikan, di usia muda berhasil memimpin Thailand dan mendapat kepercayaan parlemen dan kalangan kerajaan.

Kaus merah adalah sebuah refleksi dari Thaksin itu sendiri. Walaupun dituduh korupsi, menggunakan wewenangnya untuk membenarkan pembelian tanah negara, Thaksin dianggap sosok yang berpihak pada rakyat kecil di pedesaan. Itu sebabnya, para pendukungnya berasal dari wilayah ini.

Ada kepentingan yang tegas, yang seakan-akan berhak dimiliki oleh siapa pun. Berhak dimiliki oleh kelompok masyarakat, individu yang terlibat di dalamnya, karena dinyatakan sebagai kebebasan berekspresi dan berpendapat. Semenjak Thailand memanas, keterlibatan akan hal ini semakin jelas terlihat di dalamnya.

Ada aturan dalam kebebasan berpendapat yang merupakan bagian dari sebuah sistem. Mereka mengatakan kepentingan kelompok menengah ke bawah tidak diperhatikan semenjak Abhisit menjadi PM. Sementara Thaksin mewakili kelompok pedesaan, Abhisit lebih didukung oleh kalangan kerajaan. Ini merupakan bukti setidaknya terdapat segmentasi kelas sosial dan geografis di Thailand yang berhasil menguras hampir seluruh tenaga kekuasaan pemerintahan di Thailand yang berpotensi menghasilkan konflik kelas sosial ke depannya.

Yang jelas kebebasan berpendapat tidak bisa diselesaikan di jalanan, saya setuju dengan hal ini. Kita cuma bisa berharap pemerintah Thailand dapat mengatasi pendapat dan ekspresi mereka yang tak tertampung di parlemen. Bukan jalanan.

Atribusi

2009-04-15T12:57:00.001+07:00

apa itu atribusi?

dia tempelan, semacam tanda. yang sifatnya langsung, ber’pesan’ tapi tidak mengharapkan tanggapan.

atribusi itu independen. individualistis yang bersifat subyektif.

Tapi sekali lagi dia tidak bergerak, karena bersifat tempelan.

Kamu ‘pintar’
Kamu ‘jahat’

Aku ‘seksi’

Aku ‘jahat’

semua itu tempelan yang ditempatkan dalam kata-kata.

Paradigma yang dipakai adalah linguistik (ilmu bahasa).

atribusi dalam ilmu bahasa disebut juga kata sifat.

sungguh menyesatkan jika kita memakai atribusi yang keliru untuk pemerintah yang berpihak kepada rakyat tapi ternyata tidak, caleg yang bersih tetapi kotor, pemenang yang luar biasa tetapi curang.

berarti ada yang membuat atribusi suci yang sebenarnya tidak muncul.

dimana ‘atribusi suci’ itu?

atribusi suci itu menjadi bias. dalam hal ini, sifatnya bukan lagi independen, tapi pinjaman.

atribusi pinjaman itu adalah pengaruh dari beberapa pertimbangan yang kurang sehat;yang saya sebut: kekeliruan.

kekeliruan ini adalah faktor psikologis yang ada di dalam diri individu (segala keputusan manusia hampir semuanya dipengaruhi oleh faktor dalam diri manusia)

Caleg bersih tetapi aslinya kotor,

dan ternyata terpilih menjadi legislator,

adalah hasil citra diri yang ‘elegan’ dan karena itu menjadi kekeliruan

karena dalam politik, terutama di indonesia,

sangat sulit ditebak kecenderungan pergerakan perilaku pemilih (rakyat) ini karena heterogenitas dan budaya plural milik indonesia *

jadi satu-satunya senjata utama; kartu truf, adalah

merias citra diri sebaiknya; agar kekeliruan psikologis semakin intens terjadi

intensnya kekeliruan psikologis memungkinkan derajat kemungkinan terjadinya atribusi bias semakin tinggi.

* ini merupakan pendapat saya, menurut pengalaman, pengamatan, dan endapan pemikiran hasil referensi dari media nasional.

are you still there earth? hold on..we’ll be right over!

2009-04-13T20:54:00.000+07:00

Dua puluh tahun dari sekarang bumi akan memburuk. Kondisinya akan lebih sakit. Paru-parunya akan sesak karena penuh dengan polusi yang membuat tubuhnya memerah. Bumi sekarang sedang demam. Cuaca tidak menentu, para peramal cuaca kesulitan menebak kondisi bumi hari ke hari. Pemanasan global menyebabkan bumi menjadi sakit, atmosfirnya kesulitan beradaptasi dengan suhu yang semakin meningkat, akibatnya terjadi sebuah permasalahan global yang sangat serius.

Kalau tidak segera diatasi, bumi tidak akan layak dihuni lagi. Apakah kita, penghuni bumi sekarang akan membiarkan itu terjadi? Sebagai satu-satunya pewaris tempat tinggal kita, pantaskah kita memberikan bumi pada generasi selanjutnya dengan keadaan tidak karuan seperti ini?

Ada yang berubah dari bumi terkait pemanasan global ini. Kalau dulu alam mudah sekali ditebak, sekarang alam makin ganas. Alam memberontak terhadap kondisi yang ada akibat ulah manusia. Terkadang dia menyangkal kehebatan teknologi paling canggih sekalipun. Ia memutarbalikkan fakta bahwa pengetahuan adalah tingkat peradaban paling tinggi yang bisa didapatkan manusia saat ini. Bumi bagaimanapun, bukan bagian dari itu. Setengahnya adalah milik ilmu pengetahuan manusia dan setengahnya lagi milik apapun yang berada di luar diri manusia.

Dua puluh tahun dari sekarang kalau kita tidak mempedulikan tempat tinggal kita, akan ada sejarah yang mencatat generasi kita sebagai manusia serakah yang tidak memedulikan apapun selain kepentingannya sendiri. Generasi masa depan akan mencatat kita sebagai orang yang hanya memikirkan ekspoitasi kekayaan bumi secara besar-besaran. Minyak bumi, batu bara, gas alam, diambil secara gratis oleh manusia dan dijual tinggi nilai ekonominya.

Tidak ada solusi lain yang lebih berguna selain membuat harapan. Harapan yang dilanjutkan dengan tindakan. Harapan bahwa kita sebagai manusia masih mempunyai hati. Hati yang bersih yang digunakan menggerakkan logika kita, bahwa tidak pantas kita sebagai mahkluk paling cerdas menelantarkan tempat tinggal kita satu-satunya.

Quote of the day:
Some things have to be believed to be seen. - Ralph Hodgson

New Day

2009-04-12T22:18:00.000+07:00

“In this tears wont count a dear

you should care of what you think

now lies beyond me a wake up memory

let us begin!”

only sixty minutes he opened the page, and read it: loud clear.

the loud began: the scream

the scream: end

a cable of ice wandering, open the firmament

you tramp!

and the saying reflect: it more than dawn

it more than me, it inquiring for expectation

that sorely wanted for

hoped the new day

Raven dies of lies

bodies

my head knock:

rapidly

but none reply

solely a reef made for podium

a lunge of wave nevertheless

waked

but slept

new day fascinatingly invite me

for a dawn in the day

it soothing we and you

you and me

Quote of the day:
Free advice is worth the price. - Robert Half

Teman

2009-04-11T16:54:00.000+07:00

Ada yang menarik dari cerita tentang teman. Ketika kita merasa kesepian, teman manakah yang akan menolak kita untuk berbagi tempat? Kecuali ia teman sejati, ia akan melakukannya. Sejauh ini yang saya rasa adalah menyenangkan ketika saya mengingat saat bersama teman.

Tidak semua orang merasa sedih ketika bersama teman. Kebanyakan dari kita selalu tertawa ketika mendengar kata teman. Karena teman adalah antitesis dari hidup, yang kebanyakan sedih dan membuat marah.

Saya mengundang teman saya untuk berkata: “Saya bangga menjadi temanmu”. Sebab apa? Karena tidak ada yang lebih berarti bagi teman selain saling menghargai. Saya mencoba menjadi diri sendiri di sebelahmu dan coba terima saya, karena saya akan menerimamu apa adanya.

Quote of the Day:
True friends stay friends.
--Al

Sifat dan Perilaku dalam Media

2009-04-09T22:26:00.000+07:00

Sifat dan perilaku adalah karakteristik. Sifat belum tentu menjadi karakteristik, begitu pun perilaku. Jika sifat sudah mendapatkan tempat bersama perilaku, maka itulah karakteristik.

Kita bisa melihat contoh itu dalam berita pembunuhan. Pembunuhan yang nyata adalah sifat. Ruang lingkup luas itu dipersempit dalam sebuah berita. Media yang menyiarkan itu adalah sebuah perilaku yang didasari oleh sifat pemberitaan: khas dan eksentrik. Bisa juga menarik. Walau begitu, bukan berarti perilaku tidak bisa diubah.

Perilaku yang berubah adalah perilaku yang ruang lingkupnya sudah sangat luas. Hukum dan peraturan memenjarakan sifat sehingga ia tidak bisa keluar dari batas pemberitaan. Seharusnya yang terjadi seperti itu, sehingga sifat tidak merembes ke arah perilaku pemberitaan yang eksentrik (kadang bombastis).

Sifat sudah seharusnya ditata ulang. Ketika banyaknya kasus mutilasi diberitakan oleh media—terutama televisi—apakah karakteristik yang muncul mulai merembes tanpa terkecuali? Tidak bila sifat dibatasi. Untuk itulah peran media sebagai sebuah lembaga pembelajaran harus dipikirkan sebagai sebuah first priority.

Lembaga penyiaran, media massa, bagaimanapun mereka menyebutnya, adalah sebuah tatanan organisasi yang menyediakan pikiran bagi masyarakat luas. Sebuah pikiran yang mau tidak mau prosesnya adalah vice versa, diambil mentah-mentah atau ditolak sama sekali. Sifat dari media adalah perilaku khalayak. Sayangnya, dalam industri televisi rating menempati urutan pertama. Dalam sebuah industri—bagaimanapun—uang adalah pembuai yang utama.

Maka dari itu jika dilihat sifat media massa sekarang adalah “kekerasan”, sebagaimana kita melihat tayangan televisi (diumpamakan sebagai media massa paling luas pengaruhnya dalam masyarakat) sekarang penuh dengan rekonstruksi perilaku dalam tatatan sosial sehingga diubah menjadi karakteristik media.

Lantas, bagaimana sifat dibatasi? Seharusnya sudah mulai dipikirkan bagaimana etika media dijalankan. Pelaku media, sudah sepatutnya mempelajari lebih dalam ke mana arah media dibelokkan.

Coba kita lihat bagaimana contoh berikut ini diperspektifkan dalam ruang lingkup sifat. Ketika kasus mutilasi menjadi barang berharga, bagaimana mungkin perilaku tidak tumbuh. Dan bahayanya, perilaku yang tumbuh itu terjadi dalam tatanan sosial masyarakat. Kenapa perilaku tidak mungkin tidak tumbuh? Sebuah sifat media yang menilai berita dalam kerangka rujukan news value, tentu memiliki alasan kenapa (dan memiliki kekuasaan menyetir topik berita esok hari) sebuah perilaku dijadikan berita. Walau itu adalah ekses yang kadang diterima akal sehat, yaitu pembelajaran bagi masyarakat, kadang terdapat nilai yang begitu bombastis, sehingga membahayakan perilaku sebagai akibat dari sifat itu sendiri. Perilaku itu lantas (sebagai bagian dari sifat) menyetir alam pikirannya sendiri ke arah yang lebih baik menurutnya. Kita bisa mengerti ini kalau perilaku kita jabarkan sebagai sebuah masyarakat yang “kurang dan sakit”.

“Masyarakat sakit”

Tentu tidak mudah untuk menilai kenapa sebuah perilaku bisa berbuat demikian. Tapi ini bisa kita sederhanakan dengan istilah “masyarakat yang sedang sakit”. Merunut pada pernyataan Sartono Mukadis, masyarakat sekarang sedang dalam kondisi yang gamang karena mulai kehilangan norma (Kompas, 4 November 2008). Bagaimana kita bisa melihat pengaruhnya? Dan bagaimana kita menempelkannya pada sebuah atribusi sederhana mengenai karakteristik media massa yang merupakan bagian dari sifat dan perilaku?

Dengan pernyataan yang sangat besar (pun) kita tetap harus menilik pada proses awal sifat itu dijalankan. Peraturan dan hukum yang tidak berfungsi sebagaimana mestinya akan membuat sifat berjalan jauh ke arah yang tidak seharusnya. Rambu-rambu yang seyogianya digunakan untuk mengatur bagaimana sifat bekerja, akibat misplacement di ranah pikiran orang-orang yang “menyetir” sifat itu, ketidaksesuaian terjadi. Sistem yang berjalan menjadi rusak dan tidak mempunyai fungsi. Orang-orang yang bekerja di belakang layar, yaitu pelaku media tidak melihat adanya kesalahan ini. Mereka beranggapan sebuah news value yang tinggi sebagaimana seharusnya diterima masyarakat.

Memang, ini adalah pembenaran yang menjadi ironi. Di sisi lain masyarakat harus mawas diri lewat pemberitaan demikian. Tapi, dampaknya yang lebih luas adalah kejahatan yang merajalela. Ini seperti mencekcoki anak kecil dengan film kartun, yang pasti akan mereka sukai.

Lewat sifat seperti itulah, kita dapat memahami bagaimana perilaku bisa memiliki progress demikian. Sebuah sifat yang baik memahami kecenderungan bagaimana perilaku akan menuju. Bagaimana perilaku akan beraksi, seharusnya sudah diketahui oleh sifat.

Sifat yang merupakan bagian yang penuh oleh peraturan dan hukum, salah menerapkan fungsinya. Setidaknya, itu yang kita lihat dari pengaplikasiannya di media sekarang. Mereka setidaknya memiliki kerangka rujukan (frame of reference) yang berbeda dalam melihat perilaku dengan kerangka rujukan yang dipunyai masyarakat. Media massa berpikiran perilaku yang terjadi sekarang adalah sebuah tatanan yang pas dengan apa yang masyarakat pikirkan. Mereka telah menggunakan fungsinya sebagai media pembelajar dengan tepat, yang mereka rasa sudah lakukan. Tapi perilaku sendiri tidak berpikir demikian.

Karena pengaruh dari “masyarakat yang sedang sakit” itulah distorsi terjadi. Kesalahan menyimpulkan isi dari media menjadi sebuah kesalahan besar yang mengubah perilaku masyarakat akibat sifat dari media itu. Dan hal ini, tidak bisa dikesampingkan begitu saja. Ini berkaitan dengan etis atau tidaknya media menyampaikan pesan yang akan merubah perilaku masyarakat karena ada sesuatu yang salah di dalam masyarakat. Kita mau tidak mau harus memerhatikan kondisi sosial ini.

Pelaku media harus lebih paham bagaimana menyimpulkan yang baik dan yang tidak. Bagi saya pribadi, yang dimaksud baik atau tidak adalah ketika pesan yang diterima menghasilkan gejala optimis. Jangan lagi ada pemberitaan yang “negatif” yang hanya mengejar “fantastisme” semata. Kita harus mulai memberitahukan berita dengan optimis.

“Masyarakat sakit” dan tidak bahagia

Kecenderungan seseorang untuk menonton televisi juga berhubungan dengan tingkat kebahagiaannya. Hasil survei yang dilakukan terhadap 30 ribu orang dewasa di Amerika Serikat pada periode 1975—2006 mengungkapkan intensitas menonton televisi pada orang-orang yang tidak bahagia lebih tinggi 30% ketimbang mereka yang bahagia. Survei ini menyebutkan, orang yang dikategorikan bahagia rata-rata menghabiskan 19 jam per pekan untuk menonton televisi, sedangkan intensitas orang yang tidak bahagia mencapai hingga 25 jam per pekan. Dari sini kita bisa menyimpulkan, kesempatan menerima pemberitaan yang “negatif” jauh lebih sering untuk “masyarakat yang sakit”.

Memang, survei ini tidak mewakili masyarakat Indonesia pada saat ini, tapi setidaknya menghadirkan gambaran yang (dapat) mengubah sifat dari media. Bukan perilaku atau karakteristik.

Keadilan

2009-04-09T20:11:00.001+07:00

Sudah lama keadilan tidak ada yang mendengar. Kalau memang ada, negeri ini mungkin sudah makmur dari dulu. Jauh di sudut hingar bingar perkotaan, seorang pemikir muda sedang berupaya memikirkan apa yang salah di negeri ini. Dia mulai bertanya, “Apakah sistem yang salah?” Tapi alam pedesaan rupanya tidak membukakan pikirannya. Pendidikan disini kurang, dan itu yang membuat banyak calon pemimpin besar Indonesia tenggelam prematur.

Apa yang salah pendidikan? Sejenak ia berpikir, tapi tidak. Pendidikan terlalu mulia untuk disalahkan. Sebenarnya dia sangat gelisah, gejolak pikirannya bertempur hebat di kamar kecil yang merupakan bagian dari rumah sederhana. Dia sendirian, dan dia mampu.

Lantas, apa yang harus disalahkan? Sistemkah—lagi-lagi sistem? “Aku tak mau menyalahkan siapa-siapa,” katanya tiba-tiba. Mungkin ini permasalahan waktu. Waktu itu justru tidak datang disaat ia begitu dibutuhkan. Yang ada hanya bencana, kehancuran, masalah. “Tapi itu tidak pernah kita inginkan.” Memang benar, itu tidak pernah ada di daftar ingin kita.

Ketika manusia dipandang sebagai fitrahnya: ia justru dijatuhkan oleh fitrah itu sendiri. Kemanusiaan adalah isu purba yang masih ada sampai sekarang. Dan ia tenggelam. Walau banyak orang berusaha mengangkatnya: pembunuhan kaum marjinal bisa dilakukan tanpa bisa kita tahu siapa pelakunya.

Keadilan masih menjadi barang langka di negeri ini.

Quote of the Day:
Injustice is relatively easy to bear; what stings is justice.
--H.L. Mencken

Confess, Honest, Calmdown..

2009-04-07T11:25:00.002+07:00

Kita butuh terapi akibat stres pikiran. Daripada dipendam dan menjadi abu, lebih baik apa yang kita pikirkan dikeluarkan. Salah satunya bisa dilakukan lewat Confess, Honest, Calmdown.

Confess, Honest, Calmdown adalah saran pribadi yang akan saya lakukan kepada diri saya sendiri. Saya butuh mengaku karena saya merasa pikiran saya berat sebelah oleh rasa stres. Saya butuh jujur karena dengan menjadi jujur, pikiran saya yang stres bisa diseimbangkan. Saya butuh menjadi tenang karena dengan itu, semua fungsi tubuh saya (berpikir, bekerja, berinteraksi, dll) menjadi normal kembali.

Saran ini sedang saya praktekkan beberapa hari ini. Awalnya, memang sulit untuk memulai. Untuk mengaku, kita terkadang berpikir beberapa orang belum pantas. Kita masih memilih siapa yang bisa dipercaya untuk diberi sebagian rasa stres kita. Bagi saya, sahabat yang dekat dengan sumber stres dan cukup mengenal baik siapa saya adalah yang paling tepat. Contohnya, saat saya stres karena pacar saya, yang pertama saya bagi Confess adalah sahabat pacar saya yang kebetulan juga cukup mengenal saya dengan baik. Semuanya mudah kok. Caranya, menjadi orang yang gampang memberi kepercayaan kepada orang. Di tahap Confess, kepercayaan adalah segalanya.

Bukan tidak mungkin Honest dan Calmdown muncul begitu kita sudah menjalani Confess. Katanya, apa yang kita ceritakan tentu lebih baik jujur daripada berbohong begitu kita sudah memercayai orang tersebut. Akibatnya, tubuh menjadi tenang dan dengan begitu hari-hari kita menjadi lebih baik tanpa rasa stres yang mengganggu.

Selamat memraktekkan Confess, Honest, Calmdown!

Quote of the day:
The only way to make a man trustworthy is to trust him. - Henry Stimson

Pemilihan Umum (Katanya)

2009-04-07T08:15:00.000+07:00

“The difference between a democracy and a dictatorship is that in a democracy you vote first and take orders later; in a dictatorship you don't have to waste your time voting.” - Charles Bukowski

Apa yang terjadi dalam Pemilu 2009? Saya menangkap dua gejala. Yang pertama gejala optimis. Yang kedua adalah kebalikannya dan yang paling banyak dianut peserta pesta demokrasi terbesar negeri ini sekarang: pesimis.

Orang optimis berpendapat pemilu bisa membedakan nasib yang mereka alami sekarang dengan dulu. Kalau pemilu dilakukan, mereka bisa berbeda. Yang mungkin berbeda adalah “status” mereka, bukan “nasib”. Kalau status, apapun yang mereka kenakan berupa atribut sosial yang memengaruhi kondisi sosial mereka di masyarakat. Nasib adalah yang merubah kondisi mereka di masa depan.

Tapi terjadi beberapa pelanggaran pemilu yang dianggap tidak akan bisa menghasilkan tujuan itu. Bagaimana tidak, pemilu sudah jauh dari pemikiran demokrasi. Pemilu seakan tidak memiliki apa yang demokrasi inginkan. Kalau anak ayam, pemilu sudah kehilangan induknya. Sebenarnya tidak ada yang salah dengan pemilu itu sendiri. Hakikatnya, pemilu adalah satu-satunya cara dalam sebuah negara demokrasi untuk menentukan masa depan mereka. Lewat pemilu, negara bisa disetir lewat tujuan, hakikat, dan proses yang merupakan hasil demokrasi. Hasil demokrasi harusnya bersih, tidak korup, tidak menguntungkan pihak tertentu, dan tidak menjadi semacam “tabungan” bagi keuntungan masa depan. Yang menjadi masalah adalah: dari awal, cara untuk mencapai tujuan yang bersih tersebut justru sangat jelek, berdebu, kotor, dan tidak terstruktur dengan baik.

Potensi Kecurangan

Ada beberapa alasan mengenai hal itu. Yang pertama adalah kekisruhan Daftar Pemilih Tetap (DPT). DPT masih menjadi masalah yang belum terselesaikan hingga beberapa hari terakhir sebelum pemilu. Hingga tulisan ini dibuat, masih terdapat pemilih ganda di berbagai daerah. Jangan kira kisruh DPT ini terjadi hanya di daerah terpencil saja, di Ibukota sendiri bahkan terdapat 3.381 DPT ganda (Media Indonesia, 3/4).

Yang kedua adalah kurangnya logistik pemilu. Di daerah yang jauh dari gemerlap kota besar, logisitik seperti kotak suara, kertas suara, dikhawatirkan terlambat sampai ke TPU setempat disebabkan minimnya fasilitas transportasi yang tersedia. Masalah ini dikhawatirkan terdapat di Sulawesi Tengah dan Papua. Belum lagi penggunaan kertas suara cacat yang memungkinkan terjadinya polemik keabsahan hasil contrengan, lamanya waktu mencontreng, dan potensi-potensi lain yang bisa menodai arti sebenarnya dari pemilu sebagai proses demokrasi yang mulia.

“Orang Pesimis”

Mengenai orang pesimis—jangan menyamakannya ini dengan kritis—ada beberapa hal yang terkait. Berkaitan dengan moralitas pemilu, yaitu hal yang harus dilakukan dan yang tidak. Kalau benar pemilu seperti yang dikatakan oleh “orang pesimis” adalah sebuah pesta orang-orang tertentu, kepentingan tertentu, pihak tertentu, yang dengan kekuasaannya dapat mengontrol sistem pemilu dan hanya akan membuat masa depan negeri ini tidak lebih baik dari sekarang, bahkan tidak bergerak, tidak ada perubahan—lantas moralitas pemilunya adalah: kita tidak akan memilih, dengan kata lain memboikot atau golput pada pemilu kali ini.

Ini merupakan respon wajar yang terjadi pada situasi seperti ini. Ketika kepercayaan pemilih kepada politik sedang menurun maka otomatis aturan, hasil, kekuatan politik yang tersedia tidak akan bisa mencerahkan mereka. Seharusnya dalam kondisi masyarakat yang antusias produk-produk politik seperti iklan caleg, kampanye partai, debat terbuka, memiliki penarik perhatian yang bisa menarik minat orang banyak. Celakanya, “orang pesimis” adalah mereka yang dengan sengaja menolak apapun hasil/produk politik seperti itu, yang secara signifikan mengurangi partisipasi rakyat pada pemilu.

Solusi

Bagaimana kita bisa membantu negara kita mencapai tujuannya? Lewat partai politik, politikus membangun tujuan dan cara mereka masing-masing—yang terbaik menurut paham dan ideologi mereka. Menurut sistem yang ada, pemilihan umum adalah cara partai politik tersebut untuk mendapat dukungan rakyat (mandat) agar berhasil dalam pemerintahannya kelak. Tanpa dukungan rakyat, yang direpresentasikan kelak lewat wakil rakyat di DPR (caleg), partai politik tidak akan bisa menghasilkan kebijakan yang kuat, karena akan “dimentahkan” (kebijakan tersebut) oleh partai lain yang lebih banyak perolehan suaranya.

Masalahnya, bagaimana kita mewakilkan (satu) suara kita kepada sebuah partai? Tentu kita harus bisa memilih mana partai yang baik dan yang kurang baik. Kita harus tahu partai apa yang benar-benar membawa aspirasi kita sebagai perorangan maupun masyarakat. Tujuan sebenarnya dari pemilihan umum adalah mandat rakyat. Dalam artian, kekuatan rakyat, keinginan rakyat, harapan rakyat, harus bisa direpresentasikan dalam sebuah negara yang telah mengadopsi sistem pemilihan umum. Untuk mencapai kekuatan rakyat tersebut, jalan satu-satunya adalah berpartisipasi dalam pemilu kali ini. Hapuslah harapan pesimis dan mulailah harapan baru yang lebih baik untuk Indonesia di masa depan. Jika kita ingkar pada sistem pemilihan umum yang telah ditentukan, bukan tidak mungkin kita kembali ke masa kediktatoran.

Salah satu ciri kediktatoran adalah tidak adanya hak rakyat untuk bersuara, memilih, dan bergerak bebas sesuai keinginan. Kita diberi kesempatan untuk menyuarakan aspirasi kita lewat pemilu, walaupun tidak bisa terlalu “vokal” karena apa yang menjadi hasil dalam proses demokrasi memang sistem keterwakilan, bukan menjadi pelaku langsung, kecuali kita yang menjadi calon. Sia-siakah suara kita yang tidak diberikan pada saat pemilu? Jawabannya mungkin tergantung pada nurani masing-masing. (Satu) suara yang diberikan oleh kita pada pemilu kali ini seperti (satu) suara apa yang menjadi harapan tiap individu. Hakikatnya, pemilu adalah forum untuk didengar dan mendengar. Didengar oleh rakyat dan mendengar apa kata rakyat. Untuk didengar oleh rakyat, para caleg sekarang harus bisa menyentuh pemilihnya lewat kegiatan apa saja yang sesuai dengan calon pemilihnya. Misal, caleg di daerah yang mayoritas pemilihnya adalah petani, mungkin lebih efektif bila prioritas kebijakan bila terpilih kelak adalah kesejahteraan petani. Untuk mendengar apa kata rakyat, semuanya tergantung kepada pemilih. Apa kita (sekarang) yang memiliki (satu) suara akan memanfaatkannya untuk didengar oleh para politikus? Daripada suara kita sia-sia dan para politikus tersebut tidak mendengar apa kata rakyat, partisipasi yang positif tentu lebih baik.

Salah satu cara untuk melawan demokrasi yang masih belum sempurna ini adalah dengan ikut serta dalam pemilihan umum. Mungkin “orang pesimis” masih saja mempermasalahkan persoalan teknis pemilu yang belum sempurna, yang memungkinkan terjadinya pelanggaran-pelanggaran pemilu. Hal ini bisa dimaklumkan karena memang begitu moralitas pemilunya.

Hanya, kesalahan ini tidak mungkin lagi muncul di masa depan kalau kita sungguh-sungguh ikut serta mensukseskan pemilu. Karena bukti nyata keberadaan rakyat dalam pemerintahan adalah (satu) suara yang diberikan lewat mekanisme pemilihan umum. Satu-satunya cara untuk melawan sistem demokrasi yang belum sempurna itu adalah dengan memberikan suara kita kepada partai dan caleg yang benar-benar amanah. Lewat (satu) suara yang diberikan kepada partai dan caleg tersebut, kita sudah memercayai sistem yang ada. Untuk Indonesia yang lebih baik ke depannya mari kita sukseskan pemilu kali ini. Selamat mencontreng ria!

Cinta II

2009-04-04T14:16:00.001+07:00

Hal yang ajaib dalam cinta adalah pengakuan atas keberadaan orang lain. Pengakuan ini bukan cuma fisik, tapi yang terpenting dari semua. Kita dipaksa untuk mengakui kepribadian orang lain oleh cinta. Istilah memaksa disini sebenarnya tidak tepat, karena apa yang terjadi adalah: ‘kita’ terlanjur menerima apa yang telah cinta khitahkan kepada kita. Amanat, tanggung jawab, kepercayaan.

Apa yang diberi oleh cinta adalah murni, ini terdapat di sifat dasarnya yang membangun. Saya mengibaratkan cinta sebagai lawan dari kehancuran dan segalanya yang berbentuk ‘hancur’ dalam arti negatif. Berarti, cinta adalah positif.

Keberadaan dunia ini sendiri terdiri dari dua hal: hitam dan putih. Kalau saya boleh mengelompokkan dunia ke dalam dua hal ini, maka saya akan menempatkan malam sebagai hitam dan siang sebagai putih. Dua hal ini, ialah hanya sebuah upaya kecil saya untuk mengerti tentang hidup. Setidaknya tentang dunia tempat saya tinggal.

Cinta

2009-04-03T22:58:00.001+07:00

Lantas, apa yang menjadikan seseorang mencintai orang lain? Cinta itu bukan absurd, tapi bentuk. Ada yang aneh dalam cinta. Rasanya ia memberikan kekuatan kepada kita untuk mengerti orang lain, dan menjadi besar karenanya. Ia mengambil waktu kita ketika berserakan dan memungutnya kembali untuk kemudian dijadikan serpihan yang berbentuk.

Benarkah ia bentuk, dan bukan prasangka?

Kadang-kadang, cinta punya kuasa untuk mengesampingkan hadirnya manusia sebagai subyek yang hakiki, dimana terjadi peristiwa komunikasi, subyek itu terlanjur meluber dari konteksnya (out of the box), dan menjadi ragu. Apa yang terjadi selanjutnya adalah lemahnya peristiwa komunikasi itu sendiri.

Ia sanggup melemahkan pemikiran kita tentang diri sendiri, yang akhirnya membuat kita lupa arah, siapa sebenarnya yang kita hadapi, apakah manusia sebagai subyek atau obyek yang posisinya diluar jangkauan batas aman kita untuk berhubungan satu sama lain.

Kalau yang terjadi adalah manusia sebagai obyek, ia tidak bisa kita jangkau, karena obyek selalu berada di luar diri manusia dan berperilaku ‘diawasi’ tanpa mau ‘mengawasi’. Sifatnya adalah, ia berperilaku independen dan berdiri sendiri, tanpa mau ada hubungan dengan hal lain.

Tapi, cinta adalah rasa. Dan rasa adalah pengalaman yang terekam karena proses inderawi manusia (sensorik), menangkap peristiwa (stimulus) yang tersedia. Seperti rasa pahit, manis, asam, sedih, bahagia, takut. Dan cinta? Well, saya tidak tahu, saya yakin Anda lebih tahu daripada saya apa rasanya.

Karena stimulus yang tersedia bisa bermacam-macam dan apa yang akan kita tangkap melalui proses sensorik adalah pilihan, kini menjadi absurd apabila cinta tetap dicari meski demikian ia telah membuat saya, Anda, kamu, mengalami sebersit kekalahan dalam hidupnya. Saya sebut kekalahan karena cinta mampu membuat pengalaman hidup ini terasa aneh, tapi di sisi lain juga menyenangkan.

Satu hal yang mungkin dalam kondisi ini adalah: campur tangan kekuasaan lain di luar batas kesadaran manusia. Saya percaya bahwa cinta terjadi bukan dengan kebetulan. Ada pertemuan-pertemuan yang dirancang bagaimana prosesnya, sedemikian rupa agar ia menjadi “bening kristal” di hati kita, sebagaimana cinta telah lakukan. Cinta mempunyai hubungan dengan apa yang kita anggap benar, baik, dan menyenangkan. Segala sifat cinta adalah membangun, hal ini kontradiksi dengan sifat mendasar alam yang merusak. Setiap detik, terjadi hukum Termodinamika II di alam ini. Dimanapun terjadi: sel, gunung, pantai, udara, apapun. Bahwa sejalan dengan waktu, semua sistem akan rusak; kondisi-kondisi alam selalu mengarah kepada ketidakaturan dan hilangnya informasi.

Lantas, apakah itu cinta? Bagaimana mungkin ia memiliki sifat membangun di tengah kecenderungan besar alam untuk “mengalah”, untuk kalah? Apakah ini semacam keistimewaan tidak terduga dan sebuah pembelaan yang direncanakan oleh hal yang diluar kekuasaan kita, dalam hal ini Tuhan?

Harus ada yang berhasil dan tidak. Harus ada hitam dan putih. Harus ada yin dan yang. Semua yang dihasilkan alam ini memiliki keseimbangan. Cinta adalah proses menyatukan dua hal yang berbeda. Pria dan wanita. Dan dibalik itu, proses ini sendiri adalah hal yang ajaib.

Tuhan

2009-03-28T20:39:00.001+07:00

Kebenaran adalah sesuatu yang semu. Kemarin kita berkata, “hari ini adalah baik, kemarin tidak.” Mungkin benar. Apa yang berlangsung selama sehari ke depan tidak pernah dapat kita ketahui pasti apa maksudnya. Kekekalan itu bukan milik kita. Itu milik Tuhan. Tuhan, dengan ‘t’ besar adalah kekuasaan paling absolut di bumi ini, sebagaimana dunia yang telah ia ciptakan, ia satu-satunya yang nyata yang mengubah pandangan kita.

Mengubah pandangan kita tentang hidup. Bukan tentang manusia yang menghuninya.

Manusia adalah ciptaan Tuhan. Tapi ia berkarakter berbeda dengan sang pencipta. Dimana ia mencipta, manusia merusak. Sepertinya ini sudah menjadi bawaan dasar manusia sebagai antitesis dari Tuhan.

Kesalahan ini bukan santun, ini mengangkat kesalahan yang digugat manusia sendiri. Ia menjadi ragu, rapuh, akan “percaya’ nya pada Tuhan ketika akibat dari kesalahan mereka, menjadi nyata. Sungguh bukan kekayaan kekal dimiliki manusia. Ia justru sangat miskin.

Tapi manusia menjadikan ini sebagai ekses perbuatan mereka mengangkat ego terpendam. Atau mungkin Id. Kesalahan ini adalah keinginan manusia untuk berkuasa.

Sebenarnya tidak ada yang salah dengan kekuatan untuk berkuasa. Yang salah adalah ketika kekuasaan menjadi obyek yang menihilkan hadirnya subyek berupa ‘manusia’ itu sendiri. Bukankah ini menjadi ragu? Dan aneh?

Ketika kekuasaan menjadi obyek, segala yang diluar itu harus jatuh. Obyek tidak bisa menerima apapun yang ada di depannya melarang atau bahkan melabrak aturan-aturan yang tersedia menurut dirinya sendiri. Dia menjadi Ego paling besar, berbahaya, dan membuat kabur pandangan sewajarnya.

Kesalahan ini adalah sewajarnya bukan perbuatan Tuhan, sebagaimana dikatakan orang-orang ‘pesimis’ Tuhan.

Justru ini menjadi kesalahan terbesar manusia.

Iklim II

2009-03-23T16:28:00.000+07:00

Saya mencintai iklim apa adanya. Ketika tiba waktunya, ia akan pupus. Begitu juga kita. Tidak ada yang bisa menghalangi antara kita dengan abadi, antara kecenderungan untuk kalah.

Saya menghargai iklim atau berusaha menghargainya karena manusia adalah mahkluk yang mudah ingkar dan cela. Saya tidak berusaha untuk menguasai iklim, saya hanya menikmatinya dan membuatnya terlihat berguna.

Iklim adalah alam yang menaungi kita semua. Seperti rumah, ia adalah tempat berjalan terakhir hari ini, esok, dan kemarin. Kenaifan yang dimiliki manusia adalah merasa tak memiliki sesuatu yang berharga baginya.

Iklim sakit dengan sangat cepat, Ibundanya mengerang kesakitan. Tapi tidak ada yang membuatnya lebih baik, selain perasaan berlebihan kuasa. Pertambahan kuasa, adalah kesepian bagi iklim.

Begitu juga manusia, ia merasa kesepian jika iklim tak ada.

Namun, apa kesepian itu bisa membuatnya ragu? Jauh dari ragu, karena kesepian membuat manusia alpa, pada tugasnya menjadi pelindung iklim.

Iklim

2009-03-22T22:41:00.000+07:00

“Bagaimana dengan iklim?” tanya seorang aktivis lingkungan. Iklim menaungi kehidupan dari atas sana. Ia menjaga bumi dari kecenderungan untuk kalah—kecenderungan untuk memperlihatkan mukanya yang merah kalau memang diperlukan. Kalah itu merupakan bentuk ekspresi, yang terjadi dan bisa tidak terjadi. Ekspresi untuk menunjukan eksistensi bahwa ia masih ada, masih menggeliat dan berproses teratur, lewat aturan-aturan alam yang tersedia. Mulai dari curah sinar matahari yang membanjiri bumi, hujan, kekekalan energi yang dibawanya lewat ultraviolet adalah pembelaan yang dimiliki bumi untuk bertahan. “Kalau pun ia tidak ada, ia tidak akan bertahan,” begitu kata bumi.

Keseriusan untuk mempertahankan bentuk asli bumi seperti dulu bukan tidak dilakukan. Tahap-tahap yang terjadi bukan untuk memberinya harapan bahwa ia masih ada, justru membunuhnya. Semua dimulai pada revolusi besar di Inggris yang menyingkirkan lahan-lahan petani dengan deru mesin uap, yang memberi akses pada industriawan dan mengakui keunggulan mereka atas tuan-tuan tanah, yang justru membuat Marx bahagia karena Das Capital-nya telah berlaku begitu lama, kuat, dan mencengkram. “Revolusi industri terjadi begitu cepat, tetapi begitu lambat membunuhiku,” begitu kata bumi.

Ketika itu terjadi, peran suci alam untuk mempertahankan eksistensi iklim mulai terancam. Begitu ia tiba, tidak ada yang bisa dilakukan bumi selain menyerah. Berangsur kemudian, ia belum kalah, hanya menyerah pada kezaliman manusia yang begitu rakus dan kuat menguasai bumi.

Ketidaksadaran itu membuat kami alpa. Semua orang pernah alpa.

Ternyata iklim itu punya kesadaran dan menggunakannya sebagai waktu untuk membeli bencana yang begitu dahsyat. Karena bencana mungkin tidak bisa dikira, ia bisa dibuat. Adalah alam yang membuat itu terjadi. Hingga kini, ia terancam mundur ke titik nadir—titik dimana semuanya terasa stagnan dan low profile. Titik dimana kesia-siaan dianggap perlu dan pikiran manusia dipenuhi gejala putus asa dan anonim—ia sendiri tidak mengetahui siapa dirinya.

Ketidaksadaran itu membuat kami alpa, dan terlambat. Semua orang pernah terlambat.

Iklim berubah karena dipaksa untuk berubah. Ia mengandung gas karbon yang menahan sinar-sinar pantulan matahari untuk bebas, tidak menjadi penyakit bagi bumi. Karbon menggunakan sifatnya yang khusus untuk memantulkan kembali sinar ultraviolet ke bumi yang masuk lewat atmosfir. Akibatnya, suhu meningkat dimana-mana, terjadi ketaktentuan cuaca, bencana makin sulit diprediksi. Efek rumah kaca—begitu Joseph Fourier mengatakannya.

Fourier, mungkin tidak sadar fenomena yang disingkapnya ini merupakan petaruhan besar bagi manusia. Ketika pertama kali mencoba memberitahukannya pada dunia ia tidak menyerah, tapi mungkin dunia yang menyerah. Bertahun-tahun kemudian baru fenomena ini menjadi hal yang dibicarakan dimana-mana, lewat seminar dan mulut aktivis pro lingkungan. Tetapi memang waktu itu dunia jauh dari awas seperti sekarang, waktu itu tahun 1824. Dunia masih diam.

Apa benar dunia terlambat?

Tidak ada kata terlambat jika iklim masih ingin diselamatkan. Satu-satunya yang harus kita lakukan adalah mengurangi—kalau tidak bisa melupakan—emisi gas karbon yang dikeluarkan. Penggunaan energi fosil seperti minyak bumi, batu bara, gas alam, harus dikurangi. Harus ada keberanian untuk mengambil kebijakan energi baru. Tenaga surya, angin, ombak, adalah contoh energi baru yang sampai saat ini belum dimanfaatkan secara optimal.

Kepuasan manusia itu tidak mutlak, ia berubah sedemikian cepat dan rakusnya. Dari hari ke hari kadar emisi gas karbon semakin meningkat. Sementara upaya untuk menanggulanginya menemui jalan buntu. Tapi, akhirnya usaha itu mulai dibuka kembali.

Lewat Konferensi PBB tentang perubahan iklim ke-13 di Bali, Desember 2007, terjadi kesepakatan tentang cara penanggulangan iklim yang semakin tak menentu. Ada program tentang penyewaan hutan tropis untuk dijadikan “gudang karbon” bagi negara maju. Program ini bernama reducing emissions from deforestation and degradation (REDD), atau proyek penghutanan kembali dan pencegahan perusakan hutan sebagai salah satu cara penanggulangan pemanasan global. Jadi, kebanyakan negara maju yang notabene adalah penyumbang emisi gas karbon menyewa hutan tropis milik negara berkembang untuk ditanam kembali dan dicegah perusakannya. Semua itu untuk upaya gas karbon “agar” berkurang.

Kenyataannya adalah, hampir seluruh kawasan hutan di dunia berfungsi sebagai daerah serapan karbon. Melalui proses fotosintesis yang memerlukan CO2, klorofil yang dimiliki hijau daun menyerap kebanyakan CO2 di udara dan melepaskannya kembali sebagai O2.

Program ini bukan tanpa pertentangan, sebab Walhi (Wahana Lingkungan Hidup) Bali, tidak setuju jika hutan Indonesia dijadikan “toilet” bagi sampah negara maju. “Seharusnya kewajiban negara maju untuk menekan emisi mereka sendiri. Tak ada urusannya dengan hutan tropis kita,” kata Sri Widhiyati, Koordinator Walhi Bali.

Iklim adalah tema berat nan renyah untuk diperbincangkan. Dengan mudah ia masuk menelusup pada diskusi-diskusi warung kopi atau di lobi-lobi berat birokrasi. Ia bisa dijadikan komoditas. Banyak perusahaan menunjukan niat baiknya lewat perantara iklim, lewat CSR bertemakan global warming atau sekedar upaya mengurangi sampah plastik lewat penjualan kantung kain tertulis logo perusahaan mereka yang harganya tidak masuk akal. Inikah bentuk tanggung jawab kita terhadap iklim, terhadap bumi?

Sudah jelas kalau begitu jawabannya: kita bukan terlambat, tapi kita malas dan cela dalam melakukan tanggung jawab kita yang sebenarnya. Merawat bumi sebagai penghuninya, sebagai rumah kita.

(SUMBER FOTO http://www.untan.ac.id/wp-content/uploads/2009/02/kering.jpg, SUMBER REFERENSI “Gatra” edisi khusus perubahan iklim 22-28 November 2007)

Malam dan Pikiran Ateisme

2009-03-19T23:45:00.005+07:00

Malam, bagi saya menjadi sebuah lamunan yang bersahaja. Ketika tiba saat manusia harus kalah, malam pelakunya. Saya enggan menyalahkan kreativitas manusia pada malam hari. Terkadang manusia bisa melakukan hal yang "lebih" pada malam hari. Saya sendiri, adalah orang yang lebih menyukai malam ketimbang siang. Malam membuat lamunan kita menjadi lebih berarti, terkadang semangat menjadi diri sendiri lebih hebat pada malam hari. Malam hari adalah waktu dimana pikiran manusia stagnan, ia tidak terganggu oleh hal-hal diluar keinginannya. Seperti bekerja, makan, main, nonton tv, atau berak sekalipun. Kita--bahkan secara otomatis memposisikan malam sebagai faktor spasial yang mempengaruhi kondisi manusia untuk berkomunikasi. Tidak tanggung-tanggung, malam adalah sebuah upaya kita menenangkan pikiran. Malam membuat kita beristirahat dengan menenangkan otot dan saraf kita yang tegang akibat seharian bekerja.

Sebuah pemikiran tentang malam ini jauh melewati kondisi manusia sebagai mahkluk yang harus beristirahat. Ketika tiba saatnya ia harus kalah dan menyerah oleh kehendak diluar kuasanya, tidak ada lagi yang bisa manusia lakukan selain membuat perenungan bahwa ia sejatinya berobyek "sedikit luar biasa" pada sang subyek. Untuk siapa manusia berobyek? Siapakah sejatinya yang menjadi subyek bagi manusia sebagai obyek ini?

Pertanyaannya mungkin terlampau serius, tapi ia menjadi sebuah anomali ketika "sedikit luar biasa" ditempatkan pada kerangka pikiran atheisme yang menganggap tuhan tidak bisa disatukan dengan kerangka pikiran manusia sebagai obyek dari sang subyek.

Subyek itu tak lain adalah tuhan.
Ateisme menihilkan adanya tuhan.
Kenapa?

Seperti tulisan pertama saya di blog ini katakan: Enam Daftar Kesalahan Manusia. Yang pertama, menurut Nietzsche, berkuasa adalah kehendak dasar manusia. Manusia, menurut Nietzsche, tidak boleh tunduk pada apapun yang mematikan gerak untuk hidup, termasuk kekekalan, pertumbuhan, dan pertambahan kuasa.
Manusia menjadi lemah jika tidak ada hasrat berkuasa.
Bukan hanya lemah. Ia menjadi serba takut, serba kalah, dan menyerahkan hidupnya untuk diatur berbagai pedoman eksternal. Disini Tuhan mulai masuk.
Ketika ateisme--lewat Nietzsche--mempermasalahkan pedoman eksternal yang dibuat Tuhan untuk mengatur hidup manusia, ia mulai menjadi nyata--tidak semu seperti sebelumnya.

Saya akan menceritakan argumen Nietzsche tentang pernyataannya itu pada tulisan lain. Semoga malam ini menjadi pembuka hari yang lebih baik dari sebelumnya.

Empat Tips Mempercantik Blog

2009-03-19T11:25:00.006+07:00

Blog.
Hari ini siapa yang tidak pernah mengenal kata itu. Bisa dipastikan setiap orang sudah akrab dan bahkan memilikinya. Ia bukan makanan, bukan juga pakaian. Bukan uang yang jelas-jelas diperlukan setiap orang. Tapi kalau diibaratkan kita, blog juga butuh pakaian, aksesoris, dan kosmetik. Semua itu dilakukan untuk mempercantiknya, agar kesan pertama yang ditangkap orang begitu melihatnya, menjadi senang, bahagia, atau bilang: "Ih, keren ya!" Kalau manusia mendapatkan itu dengan uang, bagaimana dengan blog? Apakah kita juga harus membayar untuk itu?

Jawabannya tidak perlu. Sekarang ini banyak situs yang bisa dimanfaatkan supaya blog kita tampak lebih cantik dan menarik. Dibawah ini saya berikan beberapa tips yang bisa dipergunakan agar blog kita tampak lebih kinclong.

1. Template
Template atau tata letak adalah wajah pertama yang kita lihat dari sebuah blog. Begitu membuka blog, kita melihat template dulu, baru yang lain. Untuk mendapatkan template yang baru, Anda bisa mendapatkannya di website ini:

http://www.isnaini.com, http://www.blogskins.com, http://pannasmontata-templates.net, dan http://www.freeblogspottemplates.blogspot.com

2. Jam
Pengunjung blog Anda dari rumah mungkin tidak peduli seberapa lama ia mengoprek-oprek isi blog, tapi orang yang berkunjung dari warnet sering sekali melihat jam, karena waktunya terbatas. Untuk itu kita bisa membantu mereka melek waktu dengan menambahkan jam di blog lewat situs http://www.clocklink.com. Situs ini menawarkan berbagai macam tipe jam. Mulai dari analog sampai digital dengan beraneka bentuk, warna, dan ukuran. Kalau masih kurang, mungkin pengunjung blog Anda perlu diingatkan lewat kalender. Silahkan buka http://www.ladylony.com/ilona.htm. Kalau masih kurang juga, well mungkin pengunjung blog Anda adalah suku terasing yang mencoba melek dunia..

3. Lagu
Hadirkan lagu di blog Anda! Hal ini memungkinkan memperkuat tema blog yang kita rancang. Misalkan, kita memiliki blog tentang tempat dugem, mungkin musik ajep-ajep bisa mengantar pengunjung melihat blog dengan lebih serius karena menghayati lagu. Tapi apapun itu, kita semua tidak mungkin membenci musik, sehingga tips menghadirkan musik di blog menjadi paling ditunggu-tunggu.
Coba deh lewat ke alamat ini:

http://song2play.com/

Anda tinggal mengambil lagu dari website ini dan memasangnya di blog dengan menyalin kode HTML-nya ke kode template blog Anda. Gampang, kan?

4. Shoutbox
Kalau diterjemahin, Shoutbox mungkin artinya kotak teriak-teriak. Fungsinya? Pasti tidak sama dengan artinya. Salah satu kegunaan shoutbox adalah menjalin komunikasi dengan orang-orang yang mampir di blog Anda. Memang sih, orang bisa memberi komen di blog Anda, tapi untuk alasan yang lebih praktis dan mudah, orang lebih suka menyampaikan pikirannya lewat ShoutBox.
Anda bisa mendapatkan SB di alamat:

http://oggix.com,
http://cbox.ws,
http://shoutmix.com

Oggix memiliki kode HTML paling panjang, tapi kelebihan Oggix adalah Anda bisa memasang 'avatar' dan membalas sapaan dari teman-teman Anda. Oggix juga memiliki counter. Jadi jika Anda memasang kode counter Anda bisa tahu berapa banyak orang yang berkunjung ke blog Anda.
Bila ingin yang ringkas-ringkas saja, Anda bisa menggunakan cbox. Tapi kekurangannya, Anda tidak bisa membalas sapaan dari teman-teman Anda.

Ajang F1 Akan Lebih Menarik

2009-03-19T08:53:00.005+07:00

Felipe Massa boleh saja berang dengan keberhasilan Lewis Hamilton dari Tim McLaren yang berhasil menjadi juara dunia Musim balap 2008. Tapi, Hamilton tidak akan mudah mengulangi prestasi yang menjadikannya juara dunia termuda ajang ini. Kenapa?
Karena ada beberapa peraturan yang dibuat Federasi Otomotif internasional (FIA) mengenai kelangsungan ajang balap paling populer di muka bumi ini.

1. Gara-gara krisis ekonomi global yang membawa dunia pada resesi, pengeluaran akan dibatasi menjadi 30 juta poundsterling (sekitar Rp 504 miliar) pada 2010. Hal ini untuk merangsang lebih banyaknya pabrikan otomotif menjadi peserta ajang ini. Perlu diketahui, sebelumnya pengeluaran tim bisa mencapai 100 juta dolar AS (Rp.1,2 triliun)

2. Uji coba akan dihemat. Intinya adalah soal penghematan. Ajang balap mobil paling populer di dunia ini tak luput dari krisis sehingga memaksa penghematan besar-besaran. Setiap tim yang akan mengetes pebalap muda akan diatur frekuensinya menjadi lebih sedikit

3. Niat Hamilton mempertahankan gelar juara dunia bisa jadi gagal gara-gara aturan ini. Dulu, pebalap bisa "mencari aman" pada sesi-sesi terakhir balapan karena poin yang dimilikinya sudah cukup untuk membawanya menjadi juara dunia. Ini terbukti saat sesi balapan terakhir F1 2008, Massa yang menjuarai sesi itu gagal menjadi juara dunia karena Hamilton berhasil finis di urutan lima, yang otomatis menjadikannya juara karena jumlah perolehan poinnya tak mungkin lagi dikejar Massa. Sekarang gelar juara dunia ditentukan bukan oleh jumlah poin yang berhasil dikumpulkan pebalap pada akhir sesi, namun oleh banyak sedikitnya jumlah kemenangan di setiap sesi. Hal ini akan membuat persaingan di antara pebalap semakin sengit dan membuat masing-masing pebalap berusaha menunjukan kemampuan dengan lebih baik lagi.

4. Akses media dan publik terhadap ajang F1 akan diperluas. Beberapa contoh adalah: sehabis sesi kualifikasi--laiknya seorang petinju--mobil masing-masing pebalap akan ditimbang dan dipublikasikan ke khalayak. Well, sebuah upaya yang sangat bagus! Kita kini bisa berandai-andai kalau mobil itu adalah orang, yang bersungut-sungut ingin menang. Mungkin mobil itu akan bilang: "lihat aku!body-ku terlihat kinclong dan sexy" :)) Contoh yang lain, setiap pebalap diwajibkan hadir pada sesi tanda tangan. Mungkin nanti kita akan melihat Massa, atau mungkin Hamilton, yang sibuk dengan serbuan penggemar yang meminta tanda tangan ketimbang mengurusi mobilnya. Karena toh, mobil itu sudah bisa nimbang sendiri..

(Diolah dari "KOMPAS" Kamis 19 Maret 2009)

##TITLE##

1970-01-02T06:59:00.000+07:00

##CONTENT##